tag:blogger.com,1999:blog-21941138166906038272024-02-19T14:56:25.659-08:00liquiDIDIficadorUm bom suco. Ou uma vitamina indigesta.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.comBlogger426125tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-9853292137911480012020-08-16T12:47:00.004-07:002020-08-16T12:48:13.496-07:00Liquididificador desligado<p> Casa nova, igualmente existencial</p><p><br /></p><p><a href="https://ofamosocomentario.wordpress.com/">https://ofamosocomentario.wordpress.com/</a></p>Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-65491523590896631632020-01-12T02:44:00.003-08:002020-08-16T12:43:54.527-07:00Sobre o auto cuidado: introdução<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-0660b6eb-7fff-8f7e-02cc-73eb73858686" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Começo de ano é época de resoluções. Algumas delas envolvem autocuidado, tais como </span></div><div dir="ltr" id="docs-internal-guid-0660b6eb-7fff-8f7e-02cc-73eb73858686" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">fazer uma dieta ou planejar uma viagem. </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">Eu, por mais que tente me desvencilhar disso</span></div><div dir="ltr" id="docs-internal-guid-0660b6eb-7fff-8f7e-02cc-73eb73858686" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> como obrigação, não deixo de ter o meu pensamento afetado por uma necessidade de </span></div><div dir="ltr" id="docs-internal-guid-0660b6eb-7fff-8f7e-02cc-73eb73858686" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">refletir </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">sobre isso.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Na transição de 2018 para 2019, a Gabi publicou<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TNbi5R2-WPA" target="_blank"> este video</a> com algumas dicas de</span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">auto cuidado. </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">Algumas eu achei interessantes, mas a reflexão a partir dessas ideias me</span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> fez pensar em outra coisa: </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> será que eu já não pratico esse auto cuidado?</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">As partes que envolvem a auto estima estão conectadas. Uma delas é o autoconhecimento. </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Penso que se permitir a conhecer nosas próprias preferências, nos permite a ter uma relação</span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">mais franca </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> e facilita o cuidado de si. Em outras palavras, mais que pegar receita pronta dos </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">outros dizendo </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> “vai fazer crossfit e ingira mais fibras”, o mais importante é pensar em coisas </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">boas a partir do seu </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">próprio repertório e aí sim, colocar em prática.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Quando estou muito estressado, eu me lembro de algumas práticas que eu mesmo criei, </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: Arial; font-size: 11pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">mas que por </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">muitas vezes deixo de lado. Vou publicar aqui uma série de textos sobre essas</span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">práticas, mais como </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre;">uma </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">forma de auto reflexão e menos como uma cagação de regra do </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">tipo “faça isso ou aquilo”. </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">Se alguém ler esses textos eu gostaria que eles fossem apenas um caminho para a prática</span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">desse </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">auto conhecimento e a partir dele descobrir a melhor forma como você lida consigo </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">mesmo. </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"><br /></span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">E, obviamente, servindo de lição para mim, buscar, também, uma psicoterapia, um dos </span></div><div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;"><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;">meus objetivos </span><span style="font-family: arial; font-size: 11pt; white-space: pre;"> por conta das minhas crises de ansiedade. </span></div>
Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-58402995735650542612020-01-12T02:41:00.000-08:002020-01-12T02:41:02.600-08:00Que lhe sirva de lição ou o que aprendi em 2019<b>1. Permitir-se ser amado</b><br />
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Em algum ponto da minha infância eu fui abraçado por um amigo na rua, que estava feliz com a nossa amizade. Aquele abraço me deixou em pânico por dentro, porque passavam algumas coisas na minha cabeça: que logo logo ele não gostaria mais de mim e não teria mais abraços como aquele ou que eu não merecia aquele abraço, por me achar desimportante. Era um gesto e sou tosco em não perceber gestos.<br />
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Sou muito ligado à palavra. Uma declaração explícita mexe muito comigo. Mas nem sempre as respostas são assim e há gestos sem palavras mais sinceros que muitas declarações ao vento. 2019 ensinou pra mim, mais de 30 anos depois, que outras expressões de amor e carinho são possíveis e que elas vêm, necessariamente, no tempo que eu quero. E está tudo bem. O que puxa para a próxima lição:<br />
<b><br /></b>
<b>2. Nem todo mundo gosta de você</b><br />
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Vinte anos atrás comecei a fazer análise, mas não continuei por algumas questões sérias com a analista. Mas teve um lance interessante. Eu na época estava saindo do armário e prestes a ter meu primeiro namoro. Não sei em que momento da minha fala com ela que surgiu algo como "se qualquer um desse mole pra mim eu ficaria, sem o menor critério". Foi um paradoxo, pois era uma grande dificuldade minha em assumir o meu desejo e jogar na conta dos outros, o que tinha a ver com a minha homofobia internalizada. Em outras palavras, não apontar "gosto de a, não gosto de b" significaria tomar uma posição efetiva e não a passividade do "pode chegar qualquer um". Eu, em certa medida, lembrava os homens que entrevistei e que, ao relatar suas experiências sexuais com outros homens, diziam "ah ele me deu mole, sou homem e deixei ele me chupar ou comi ele".<br />
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Mas existe algo interno na gente que se repete, pois se eu não posso gostar de qualquer pessoa, nem todas as pessoas também irão gostar de mim, E tá tudo bem. Não tem nada demais se aquele abraço da minha infância não rolar, não tem nada demais. Se o abraço terminar, tá tranquilo. Ok, é necessário viver o luto e não simplesmente passar por cima das desilusões amorosas, mas passa. A vida, e não apenas 2019, me ensinou isso. É uma lição que não tem fim<br />
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<b>3. Permitir-se à raiva</b><br />
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Um problema meu é não ser explícito com a raiva que eu sinto. E esse ano passei por algumas situações em que pessoas me ofenderam fortemente. E a minha resposta foi cortar relações de vez com essas pessoas. Tem aquele papo Pernalonga de Batom "ai, nessa era as pessoas descartam as pessoas com facilidade, modernidade líquida sei que lá".Tudo bem, eu questiono essas coisas, mas foi necessário que eu me permitisse ao meu sentimento de raiva e avaliar se, de fato, essas pessoas estavam me fazendo algum bem e, de fato, não estavam. Não é uma necessidade do tipo "ah as pessoas tem que ser legais o tempo todo". Isso é impossível. Mas avaliar o peso que aquela relação tem e a relevância dela me fez muito bem.<br />
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<b>4, Nem tudo sairá como eu quero</b><br />
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Uma coisa que percebo quando dou minhas aulas é que por vezes quero que meus alunos façam algo do jeito que eu tinha planejado ou que eles obrigatoriamente tenham um determinado resultado. Esse ano rolou algo legal que ajudou a mudar a minha visão nesse sentido, em parte por conta de uma mudança. Geralmente eu dou reforço escolar, mas eu tive uma moçada se preparando pro ENEM e outros concursos, mais que em outros anos. Nessas situações não estou dependendo do currículo do colégio que a moçada estuda. Foi uma experiência positiva porque montamos juntos o nosso cronograma e tivemos reflexões tão fortes, que foram para além da matéria e pegou meu trabalho como um todo. Nem sempre as aulas eram como planejadas, seja por conta de imprevistos, seja porque as aulas tomaram outro rumo, com reflexões mais interessantes que aquilo que eles estavam estudando. Se para muitos adolescentes são chatos, eu digo que muitas vezes eles se permitem a questionamentos que marmanjos de 30/40 anos que ficam chamando os outros de millenial na inernet não se permitem fazer.<br />
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E esse exemplo na verdade serve como mote para entender que as coisas podem ser sim planejadas, mas, eventualmente, elas mudam de rumo. Acho que li algo do Deleuze sobre rizoma e o funcionamento da sociedade e de pessoas/grupos que não atendem exatamente o que é desejado. Fazendo uma comparação tosca, é isso. Nem tudo é como o caule e troncos de uma planta. Há raízes que vão em novas direções em busca de nutrientes que dão uma melhor sustentação. No momento, to observando a vida desse jeito<br />
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<b>5. Saber ouvir e saber falar</b><br />
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Nos últimos anos tenho me permitido mais a ouvir. Me ecoa ainda na mente a Ana me dizendo, quando tínhamos 17/18 anos, falando que eu seria um péssimo psicólogo porque eu falava demais e ouvia pouco. Pois bem, sei do meu afã narcisista em querer ser ouvido sempre, mas, a partir da crítica feminista ao fato dos homens, em rodas de conversa, sempre interromperem falas de mulheres, procurei ficar mais atento a isso - entendendo também que por ser um homem preto, há recorte racial necessário, pois nossas vozes são caladas, independente da identidade de gênero, mas esse é outro papo- e assim estar em contato com as histórias das outras pessoas.<br />
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Além disso, o clima político permitiu que eu fizesse exercício a duras penas e ainda estou aprendendo. Três coisas me fizeram bem: adotar o princípio da caridade na argumentação, a comunicação não violenta do Rosemberg (embora a veja com ressalvas) e a conversa empática. Não sou um expert no assunto, tenho ainda muito que aprender a ouvir e falar, mas é um bom caminho não só para que eu retome a psicologia, mas também a ter experiências mais intensas com as pessoas com quem convivo.<br />
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<i>Ps: O título da postagem é uma referência a avó de uma pessoa muito especial pra mim, que disse essa frase pra passar pano numa merda que o irmão dele tinha feito. Vira e mexe me pego imitando ela falando essa frase, especialmente quando eu estou deixando de fazer algo importante</i>Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-52596217720760793002019-12-22T11:55:00.002-08:002019-12-22T11:59:04.612-08:00Dois amigos ou sobre o fluxo das coisas<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
Duas conversas, com dois amigos em situações e sobre temas diferentes me chamaram a atenção essa semana. Na primeira, um amigo comentava sobre conhecer alguém legal, querer sair para beber, rir, falar bobagem e a tal pessoa depois dá pra trás. Na segunda, o outro amigo me falava, entre muitas coisas, da sua dificuldade de estabelecer uma rotina de disciplina e organização para estudar e no quanto isso o levava a uma forte procrastinação.<br />
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O primeiro amigo me disse uma coisa bem interessante sobre sua reação diante dessas ausências: simplesmente não ligar, deixar rolar e ficar de boa quando algo inicialmente desejado não acontece. Isso me atingiu em cheio, pois tem a ver com meu atual momento em que desejo ser menos obsessivo com uma série de coisas e deixá-las seguirem o seu fluxo. Já escrevi justamente sobre o “voo de planador”, que é uma metáfora que exemplifica bem esse meu desejo de mudança.<br />
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Esse ano a ansiedade me atingiu em cheio e uma dos efeitos que eu percebi foi o medo de temporais em casa, coisa que nunca me amedrontou até esse ano. Diante disso, meu namorado me diz “Se acalme, porque a chuva vem e ela vai embora, esse é o fluxo da natureza”. Daí me dei conta de que parte desse medo tem a ver com uma necessidade de controlar algo que eu não posso e isso deve estar na raiz da ansiedade. A água, o planador e as pessoas precisam seguir o seu fluxo e este é indiferente àquilo que eu desejo.<br />
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E voltando ao segundo amigo, me lembrei da nossa troca de vídeos e sites que falam sobre organização, controle e tudo o mais. Métodos como o bullet journal (que eu mal usei esse ano como queria), o pomodoro (esse com ótimo efeito) entre outros macetes para rendimento do tempo. Ainda assim ele me diz ter dificuldade de colocar esses mecanismos de controle e rendimento do tempo a seu favor.<br />
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O que tenho aprendido comigo mesmo é que é interessante buscar ferramentas que facilitem a organização e planejamento das coisas. Porém, um fluxo livre de consciência é necessário para entender qual é a minha real necessidade e, a partir daí, poder elaborar uma forma de trabalhar com elas de uma forma que seja interessante pra mim, sem ter que recorrer a fórmulas prontas na internet que, quando não cumpridas, gera mais ansiedade e insatisfação. O exercício de consciência é, de certa forma, o deixar rolar que o primeiro amigo disse e que pode ser interessante para mim e pro segundo amigo seguirmos com nossos planos com mais tranquilidade. Seja para estudar, encontrar alguém ou lidar com a tempestade.<br />
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Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-52698159484506842002018-08-17T11:55:00.002-07:002018-08-17T11:55:50.280-07:00O tempo não paraApesar de noveleiro, tem sido pequeno o número de novelas que tenho acompanhado nos últimos tempos. E entre as poucas novelas que tenho visto, tem me chamado a atenção a nova do horário das sete da Globo: “O Tempo Não Para”, de Mario Teixeira e Leonardo Nogueira tendo também como roteiristas Bíbi Da Pieve, Tarcísio Lara Puiati e Marcos Lazarini.<br />
<br />
Houve muita zoeira em relação a trama. Elas incluíram comparações com Titanic e a inusitada trama de uma família congelada no século XIX e que acorda em 2018. E eu também fiquei um tanto pé atrás , pois, diferente da novela que a antecedeu, Deus Salve o Rei, ela tinha um número maior de personagens pretas, mas fazendo papel de escravizados por Dom Sabino. Nada novo até aqui. No entanto algumas falas têm me chamado a atenção.<br />
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Em um dos capítulos, Marocas( Juliana Paiva) e Samuca (Nicolas Prates) estão no terraço externo do apartamento dele. Em certo momento, eles tentam voltar para dentro, mas são impedidos, pois uma falha nos computadores do prédio acaba deixando a porta trancada e, assim, eles teriam que esperar o sistema voltar ao normal para abrí-la. Dom Sabino (Edson Celulari) tenta esmurrar a porta blindada, mas sem sucesso. Em dado momento Marocas diz a Samuca: “que tempo é esse em que és senhor em sua própria casa”.<br />
<br />
A família Sabino Machado é do final do século XIX, de um Brasil agrário. Três décadas antes do naufrágio deles, D Pedro II decretou a lei de terras, que as colocou como algo privado e impediu o acesso dos mais pobres a propriedade agrária. Essa decisão, dada no contexto em que o capitalismo ainda está se desenvolvendo no Brasil, logo após a proibição do tráfico de escravizados, está na raiz da nossa concentração fundiária. E uma das tramas da novela é justamente o fato da família querer suas terras de volta, depois de mais de um século.<br />
<br />
No século XXI nos é apresentada uma São Paulo ligada ao atual momento do capitalismo, o que alguns autores chamam de “Terceira Revolução Industrial”. Samuca é dono de uma holding chamada SamVita que é referência em sustentabilidade. Se as atividades, como a de Dom Sabino, marcam a exploração da terra em larga escala e destruição do meio ambiente - agravada ao longo do século XX - a de Samuca representa a “modernidade”, em que o capitalismo se apropria do discurso ecológico e tenta, como é seu objetivo, ter lucro com isso. E para manter a caracterização da personagem com tal modernidade, não é de se estranhar que ele viva em um condomínio em que as fechaduras são automatizadas.<br />
<br />
No entanto a pergunta de Marocas (não és senhor em sua própria casa?) vai mais além da mudança no estilo de vida daqueles que estão em posição de poder, cada um em seu tempo. Se por um lado ela e sua família perdem o centro das coisas por estar em um mundo completamente diferente do que viviam, a protagonista aponta que parte de nós, em meio a tanta tecnologia, também não somos tão donos de nossas vidas ou livres como gostaríamos ou como pretendeu o próprio sistema capitalista.<br />
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Há outros pontos interessantes em discussão.. Em outro momento Marocas reclama do assédio sofrido por Samuca e diz que ela está acostumada com rapazes a cortejando e não roubando-lhe beijos. É quando Carmem (Christiane Torloni), mãe do protagonista, lhe diz que ela não é antiquada e que a sua forma de pensar é bem moderna. Isso é uma forma de lembrar o fato de que, em pleno século XXI, as mulheres ainda precisam se livrar de assédio sofrido pelos homens, e no quanto o consentimento é algo óbvio e necessário. Isso torna Marocas atual.<br />
<br />
Existem ainda outras cenas que mostra esse contraste entre o que é antigo e moderno. Dom Sabino, reparando na situação econômica em que se encontra Eliseu (Milton Gonçalves), mesmo após mais de cem anos de Lei Áurea. Nesse sentido, Agustina (Rosi Campos), esposa de Dom Sabino fica assustada ao saber da abolição e imediatamente diz que merece ser indenizada pelo fato de não possuir mais escravos. A fala de Augustina é perversamente atual, pois mostra como grupos sempre privilegiados se sentem prejudicados quando grupos explorados por eles conseguem direitos mínimos e necessários. A personagem de Rosi Campos querendo indenização é o cara branco que esperneia contra cotas raciais, o queridão que diz que direitos trabalhistas atrapalham o desenvolvimento econômico, ou o cis hetero que acha privilégio uma lei que criminalize os homicídios motivados por gênero e/ou orientação sexual.<br />
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O que é mais interessante na trama é a forma como as personagens do século XIX são trazidas para o século XX. Essa forma mostra que a história não é linear. Na época do naufrágio dos Sabino Machado, despontava o positivismo e sua noção de uma história linear e progressiva. O século XXI da trama - e da vida real- mostra que a linha do tempo não é reta e nela contém todas as nossas contradições, sejam elas econômicas, raciais ou de gênero, entre tantas outras. E não somos completamente senhores em nossa própria casa, tampouco em nosso próprio tempo.<br />
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Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-38866786705491834982018-08-16T18:02:00.000-07:002018-08-16T18:02:02.633-07:00O psicodrama como questionamentoHá muito tempo ando com um pensamento e devo ter repetido várias vezes em outros textos: tão importante quanto fortalecer os grupos minoritários, é fundamental questionar aqueles que têm o poder, partindo do princípio de que eles não devem ditar as normas e nem ser vistos como a única realidade. E além disso, questionar as próprias normas em si.<br />
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<a href="http://pretoegordo.blogspot.com/?zx=1f0499bc349fb7b3" target="_blank">Esse texto maravilhoso do Túllio</a>, que parte de uma experiência pessoal, me fez pensar novamente nisso. E também em como determinadas narrativas de grupos minoritários acabam por vezes contadas por aqueles que detém privilégios.<br />
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Para citar um exemplo, eu me lembrei de uma treta que rolou em relação a um episódio de “Orange is The New Black”. Eu nunca assisti à série, mas sei que ela é aclamada por questões de representatividade racial e conta com uma atriz trans. Só que em um episódio, parece que uma personagem negra diz que os maiores racistas são os próprios negros. Então, alguns contatos de redes sociais, negros americanos, lembraram do fato de que a equipe de roteiristas da série era formada inteiramente por pessoas brancas. Um psicodrama que não deu certo.<br />
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Uma das experiências mais interessantes que tive foi conhecer o trabalho da Laurice Levy que me apresentou melhor o psicodrama de Moreno. Para quem não conhece, é uma terapia na qual a pessoa pode “interpretar” outras pessoas como forma de abertura emocional, o famoso “se colocar no lugar do outro”. Eu, por exemplo, já usei a técnica em sociodramas em oficinas com jovens, nas quais eles representam outros papéis da sua realidade como forma de abrir uma discussão sobre um certo tema e tive ótimos resultados.<br />
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Daí penso o quanto podemos inverter essa lógica, ocupando outros lugares em um outro psicodrama, diferente das interpretações ao estilo da série citada. Sendo assim, tão importante que negros falem sobre si mesmos, é fundamental também tomar determinados espaços dominados por brancos e questionar a branquitude como nornalidade. Vale também para lésbicas, gays e bissexuais em relação a heterossexualidade, pans e bissexuais para a monossexualidade, trans para cissexualidade e por aí vai. Assim os discursos além de ganharem força, ganham multiplicidade e isso enriquece as nossas visões e ajuda no fortalecimento daqueles grupos que se encontram em situação de subalternidade. E também, ao perceber essa multiplicidade, quebrando com certas normatividades, podemos ter mais liberdade e não mimetizá-la, como ocorre com gays heteronormativos, pretos que endeusam a branquitude e outros casos do tipo.<br />
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Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-56778111674950624632018-08-07T09:30:00.002-07:002018-08-07T09:30:32.987-07:00Me chame pelo seu nome<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4h8ZdFeTFN3qWZDrTZFdZmuJkhwV1o1ATgun-sgEZcG7PXSkh2kl5onNi_DgRvj-WepQxxXbGM5Zi4zso4JFwmx3j-ZiENlKS95BlfWBCZ2JLPXDHaargbiIA061j7jsMhsxbH4H4_-Ov/s1600/me+chame.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4h8ZdFeTFN3qWZDrTZFdZmuJkhwV1o1ATgun-sgEZcG7PXSkh2kl5onNi_DgRvj-WepQxxXbGM5Zi4zso4JFwmx3j-ZiENlKS95BlfWBCZ2JLPXDHaargbiIA061j7jsMhsxbH4H4_-Ov/s1600/me+chame.gif" /></a></div>
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O Wesley tinha me passado <a href="https://www.youtube.com/watch?v=rjeSBX13RfY&feature=youtu.be" target="_blank">uma resenha em forma de vídeo</a> sobre “Me Chame Pelo Seu Nome” e ao conversarmos sobre, ele sugeriu que eu visse o filme. Eu já tinha visto algo por alto, em especial críticas apontando ser um filme que aborda uma relação entre dois homens, porém sob uma ótica gente rica e branca. De qualquer forma, resolvi ver o filme, mas antes me lembrei de que ele era baseado em um livro, escrito por André Aciman. Então decidi lê-lo antes de ver o filme.<br />
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A partir de leitura, resolvi colocar aqui algumas impressões a respeito, dividindo a minha análise em quatros aspectos que me chamaram a atenção. Por vezes acho que farei uma resenha crítica toda bonitinha, mas acaba sendo um texto mais informal e ao mesmo tempo com “spoilers” sobre o conteúdo. Então tá dado o aviso.<br />
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Eis a trama: Em algum lugar da Itália nos anos 80 somos apresentados a Elio, rapaz de 17 anos, filho de um professor universitário, que mora na Itália com sua mãe e seu pai, além do motorista, da empregada siciliana e do jardineiro. Nos verões, o pai costuma receber estudantes estrangeiros para passarem a temporada no belo casarão deles em trocando a hospedagem por algumas horas auxiliando o pai de Elio a organizar os papéis. Em um desses verões chega Oliver, um estudante americano de 24 anos, que desperta o desejo de Elio.<br />
<br />
A trama é narrada em primeira pessoa no forma do narrador-personagem. Foi uma escolha acertada de Aciman pois, ao mesmo tempo em que a trama corre em tempo cronológico, em vários momentos somos transportados para o espaço e tempo psicológicos de Elio, uma vez que mostra de que maneira o seu desejo adolescente o atinge emocionalmente, bem como suas impressões sobre o que está a sua volta, com foco em Oliver. A partir daí pude observar como o autor faz um jogo de espelhos ao mesmo tempo em que Elio busca unidade, mostra de como a sexualidade dele se manifesta e coloca ideias de Heráclito na trama.<br />
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<b>1. A ideia de unidade</b><br />
<br />
Ao mesmo tempo em que Elio se apaixona por Oliver, somos apresentados àquela reguião da Itália, seja nos passeios de Elio com o estudante americano, seja sozinho ou na interação com os amigos que vivem ali. E, na medida em que esse sentimento cresce, vamos percebendo a ideia de amor como uma unidade e, ao mesmo tempo, como um complemento e um espelho, na expectativa de que o ser amado seja exatamente da forma como o desejo de Oliver coloca as coisas. Esse trecho aqui evidencia isso:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Eu gostava de como nossas mentes pareciam caminhar lado a lado, como adivinhávamos de imediato as palavras que o outro queria usar, mesmo que desistisse no último instante”</i></blockquote>
<br />
Elio e Oliver são judeus, assim como André Aciman. Ele usa a história do povo judeu como uma metáfora para o desejo sexual de Elio, bem como essa ideia de unidade, como pode ser percebido aqui, quando Elio imagina como é o pênis de Oliver:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“...tentando imaginar contorno daquilo que nos irmanava no deserto”.</i></blockquote>
<br />
Aqui cabe a lembrar que no judaísmo a circuncisão peniana do bebê - tal como Abraão fez com Isaque- é uma forma de aliança com Deus.<br />
<br />
Outro trecho, que mostra essa ideia do amor como uma unidade e correspondendo a todas as expectativas também se encontra aqui:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>“Existe uma lei em algum lugar que diz que, quando uma pessoa está completamente apaixonada pela outra, a outra deve inevitavelmente se apaixonar também. Amor ch’a null’anato amar persona. Amor, que nenhum amado amar perdoa, palavras de Francesa no Inferno.”</i></blockquote>
<br />
Vi que esse trecho faz referência à “A Divina Comédia”. Por isso fui dar uma olhada em quem era Francesca de Rimini. Entre outras coisas, descritas por Dante, ela era uma nobre que foi prometida a Giovanni Malatesta. No entanto, ela se casa por procuração pelo irmão dele, Paolo, que era bem mais bonito que Giovanni. Francesca se apaixona pelo cunhado e em parte tendo como plano de fundo a trama amorosa de Guinevere e Lancelot e, ao serem descobertos por Giovanni, são mortos. Essa presença da literatura como suporte em relacionamentos aparece nas conversas de Elio com Oliver e, mais notadamente, com Marzia, já que em dado momento ele lhe dá um livro de poesias.<br />
<br />
Outro momento em que esse jogo de espelhos é colocado, até de forma jocosa, é quando Elio recebe a visita de um casal gay de Chicago em sua casa. Ele coloca o apelido de Dupond e Dupont (referência aos personagens “gêmeos” de Tintim). Em dado momento ele usa a forma “Dupondt”, como o nome é usado quando se refere aos dois ao mesmo tempo. Aqui essa união pode ganhar outro sentido, essa unidade.<br />
<br />
<b>2. Gênero e bissexualidade</b><br />
<br />
Não há, no texto, uma clara identificação da orientação sexual de Elio e Oliver. Nesse sentido cabe melhor dizer sobre um comportamento bissexual das personagens do que, necessariamente, uma identidade bissexual.<br />
<br />
O que achei muito interessante e positivo, diferente de outras abordagens de bissexualidade masculina, o relacionamento de Elio com outras mulheres, em especial Marzia, não é visto como uma desculpa para mascarar uma suposta homossexualidade ou mostrar uma pessoa confusa, que é uma das formas que a bifobia se manifesta. Elio realmente se interessa e tem tesão por Marzia.<br />
<br />
Por outro lado há uma forte idealização machista e heteronormativa. Aqui eu preciso me lembrar de um antigo texto do Júlio Nascimento, psicanalista que escrevia para o site Mix Brasil, respondendo email mandado por leitores, lá no fim dos anos 90 e começo do anos 2000 e me lembro também do meu primeiro namoro, que foi com um homem bissexual.<br />
<br />
Nesse texto específico que me lembrei do site, um rapaz tinha mandado um email falandof do desejo que ele tinha de transar com outros homens, mas que o acordo que tinha com o namorado o impedia de fazer isso. E, sendo ambos bissexuais, havia um acordo em que caso transasse com mulheres isso não seria considerada uma traição. Rolou uma identificação porque era a mesma ideia que o meu namorado da época também tinha.<br />
<br />
Na resposta, o psicanalista mencionou uma questão fálica, pois na construção deles as mulheres, não tendo falo, não representariam uma ameaça. Passados 18 anos depois, acho essa análise um tanto tosca e prefiro observar que a mulher é colocada como não representando uma “ameaça” pelo fato de ter sua sexualidade diminuída frente a masculina. Nesse sentido pode-se até recuperar a ideia de falocentrismo.<br />
<br />
Essas lembranças me vieram no momento em que percebi esse comportamento em Elio. Há momentos na trama em que ele imagina Oliver com outras mulheres e isso não lhe causa ciúmes, muito pelo contrário, pra ele é algo prazeroso. Em outros momentos ele mostra que não tem a mesma ideia quando imagina a possibilidade de Oliver com outros homens, aqui nas palavras do próprio Elio explicando:<br />
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<blockquote class="tr_bq">
<i>“Nunca me ocorreu esconder de Oliver o que eu fazia com Marzia. Padeiros e açougueiros não competem, eu pensava. Nem ele, provavelmente, se importaria com a questão.”</i></blockquote>
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Outra representação desse machismo pode ser evidenciada nesse trecho, após Elio observar Oliver em companhia de belas mulheres:<br />
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<blockquote class="tr_bq">
<i>“Parecia que tinha encontrado as duas no caminho para a livraria e estava trazendo uma para ele e a outra para mim. Se l’amore”</i></blockquote>
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Por outro lado isso me lembra como homens gays cis podem observar os homens bissexuais como homens indecisos e como “gays no armário”, ideia que passa longe do livro de Aciman. Por outro lado já ouvi de homens cis gays e bissexuais curtirem homens bissexuais por acharem que o fato deles transarem com mulheres o tornam “mais homens” que homens gays. Essa idealização machista também é notada em muitas reflexões de Elio.<br />
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<b>3. O pêssego</b><br />
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Essa fruta é quase uma personagem, não está presente à por um acaso na obra. Ela aparece em vários momentos, mas aqui destaco dois. O primeiro é quando Oliver e o pai de Elio discutem sobre a etimologia da palavra pêssego. O segundo é quando Oliver engole o pêssego com o sêmen de Elio.<br />
<br />
Ao falar da origem do significado da palavra com o pai de Elio, Oliver aponta que a origem da palavra “pêssego” é “precoce”. Essas duas observações, de unidade e precocidade são interessantes. A segunda situação acontece no mesmo dia em que eles decidem um chamar pelo nome do outro. .<br />
<br />
No Ocidente a adolescência é uma fase de indefinição e crise por conta da falta de rituais que marcam a transição da infância para a idade adulta.<br />
<br />
Ao analisar a relação entre homens mais velhos com homens mais novos, o psicólogo junguiano Robert Hopcke aponta que as tais relações não se dão por uma questão “edipiana”, como poderiam apontar os freudianos. Em uma sociedade heteronormativa sem rituais de iniciação para rapazes homossexuais (e aqui posso incluir os bissexuais), a relação com a pessoa mais velha, que já passou por esse processo seria uma forma de poder estar no mundo e viver a sua sexualidade. A relação “puer-senex” é então uma forma de substituição da ausência de rituais.<br />
<br />
Nesse sentido Elio é um adolescente em relação com outro homem e a cena do pêssego mostra um tanto dessa ritualização e incorporação. Eu me lembro do ritual de iniciação dos jovens Sambia de Papua Nova Guiné, que ingerem o sêmen dos mais velhos como purificação e forma de adquirir masculinidade, não cabendo aqui apontar homo ou bissexualidade, pois seria etnocentrismo.<br />
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Aqui reaparece a noção de incorporação e de unidade. O título aponta que Elio está em Oliver e vice-versa. O pêssego, de certa forma, repete essa mesma ideia.<br />
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Por outro lado há questão da “precocidade” de Elio, o que faz um elo com e etimologia apresentada por Oliver. É apresentado como um rapaz maduro para quem tem 17 anos. E esse foi um ponto usado pelos defensores de Aciman quando surgiram acusações dele romantizar um romance entre um adulto e um adolescente menor de idade. São argumentos parecidos usados para meninas adolescentes, que são vistas como “maduras” como forma de justificar relações com homens mais velhos, maiores de idade, o que é extremamente problemático. Nesse sentido, usar esse argumento para a defesa do autor do livro é péssimo.<br />
<br />
<b>4. Elio e Oliver em Roma, a Síndrome de São Clemente e o papel do pai</b><br />
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Elio e Oliver vão sozinhos para Roma, bancados pelo pai do adolescente. Lá Elio reecontra Alfredo, um poeta que ele conhecera com Marzia na livraria de sua cidade, em um evento no qual Oliver fora convidado.<br />
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Alfredo começa a fazer um discurso e fala sobre a Síndrome de São Clemente, que se assemelha muito com a ideia da mudança das coisas já apontadas por Heráclito, um pré socrático que é estudado por Oliver.<br />
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Interessante é o fato do poeta fazer uma citação a Nietzsche, defensor dos pré socráticos e crítico de Sócrates, que traz a ideia de unidade e de uma explicação total para as coisas. Ao comentar a síndrome, diz o poeta:<br />
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<blockquote class="tr_bq">
<i>“Como o subconsciente, o amor, como a memória, como o próprio tempo, como cada um de nós, a igreja foi construída sobre as ruínas de restaurações subsequentes, não há fundo definitivo, não há o primeiro de nada, apenas camadas e passagens secretas e câmaras interligadas, como as catacumbas cristãs e, logo ao lado, uma catacumba judaica. Mas, como diria Nietzsche, meus amigos, eu lhes dei a moral antes do conto”.</i></blockquote>
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Aqui me lembro de quando Nietzsche fala da importância do caminho antes de chegar no objetivo final da viagem. Do subir a montanha, exercício cansativo e dolorido, mas que nos alerta de que estamos vivos, mais importante que a chegada no topo dela em si. E o poeta Alfredo acaba invertendo a ordem das coisas ao trazer a ideia pronta (a moral, o topo da montanha) antes do acontecido em si ( a subida, o conto)<span style="white-space: pre;"> </span>.<br />
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Aliás a história narrada por Alfredo - carregada por uma visão eurocêntrica e racista em relação à Tailândia, por ver como lugar exótico- fala justamente do encontro dele com uma pessoa que trabalha no hotel que por um momento ele vê como homem e em outro momento como mulher, quebrando com a ideia de unidade.<br />
<br />
Voltando à síndrome de São Clemente, em que há a passagem das coisas, existem na obras elementos que evidenciam essa ideia: o fato de Elio ter o mesmo nome do avô (dois Elios sendo pessoas e tempos diferentes), a mudança que os quartos de Elio avô e Elio neto passam durante o verão e o cartão postal datado do começo do século XX que fica no quarto de Elio e que no decorrer da trama ganha novos significados. Essas mudanças ilustram bem o que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=9ga1fHwqAfA" target="_blank">essa análise</a> que a Isabella Lubrano fez do livro e que recomendo ser vista. A própria relação e os reencontros de Elio e Oliver em tempos diferentes mostram bem essa ideia de não permanência.<br />
<br />
No retorno de Elio a sua cidade, o pai já tem ideia do que acontece entre os dois. Nesse sentido, o papel do pai me lembra outro romance: “Amar, Verbo Intransitivo” do Mário de Andrade.<br />
<br />
Basicamente, a obra de Andrade fala da iniciação sexual de Carlos, cujo pai, um homem da burguesia paulistana (curiosamente a mesma classe social de Elio) contrata uma empregada alemã de 35 anos, Elza, para a sua iniciação sexual e evitar que ele faça isso em prostíbulos. Em uma análise que li do livro (esqueci quem era a autora) ela apontava a existência de uma mediação (no caso o pai), ainda que questionável, na iniciação sexual do filho. Assim, fico pensando no pai de Elio também como esse mediador.<br />
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E aqui acho interessante a presença do pai, que em outros momentos da obra, usa de método socrático quando quer saber de certas coisas. Em uma conversa com Elio ele mostra saber da relação do filho com Oliver em um dos momentos mais bonitos - se não o mais- da narrativa:<br />
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<blockquote class="tr_bq">
<i>“No seu lugar, se houver dor, cuide dela, e se houver uma chama, não a apague, não seja bruto com ela. Arrancamos tanto de nós mesmos para nos curarmos das coisas mais rápido do que deveríamos, que declaramos falência antes mesmo dos trinta e temos menos a oferecer a cada vez que iniciamos algo com alguém novo. A abstinência pode ser uma coisa terrível, quando não nos deixa dormir à noite, e ver que as pessoas nos esqueceram antes do que gostaríamos de ser esquecidos não é uma sensação melhor. Mas não sentir nada para não sentir alguma coisa...que desperdício! Eu não consegui nem começar a absorver tudo aquilo (...) talvez tenha chegado perto, mas nunca tive o que vocês tiveram”</i></blockquote>
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<b>5. Pra terminar (#CríticaSocialFoda)</b><br />
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Confesso que foi uma leitura difícil, no sentido que levei dias para ler. Em dado momento, na primeira metade do livro, achei Elio um personagem muito chato e muitas vezes cafona e melodramático em suas observações e idealização de Oliver. No entanto me recordei da minha adolescência e me lembrei das minhas cafonices.<br />
<br />
Muitas críticas apontam para o fato de ser uma trama com gente branca e rica. Não sei se isso é algo que desmereça a obra em si, mas analisar uma obra sem fazer recortes de gênero, classe social, raça e tudo o mais é, pra mim, tarefa impossível. Porém, Aciman é honesto no ambiente que ele quer mostrar, ainda que seja um universo com o qual eu, pessoalmente, não me identifique. Mas também é uma possibilidade da leitura transportar o leitor para outros mundos, sem que isso impeça de ter uma visão crítica sobre esse universo criado.<br />
<br />
De qualquer forma isso não invalida as ideias que André Aciman quis colocar em sua obra, embora eu veja algumas delas como problemáticas. Na segunda metade do livro com Elio em Roma e o autor trazendo algumas das ideias já com o amadurecimento da personagem o livro já fica mais interessante. A ponto de eu ter que fazer essa resenha/análise tão grande e confesso que, as ideias contidas ali, mesmo em um contexto bem diferente da minha vida e permeado muitas vezes com descrições extremamente cafonas e cheias de clichês - poderia ser versão metida a besta de uma novela do Sílvio de Abreu na Itália- me trouxe ótimas reflexões sobre a não permanência das coisas, da passagem do tempo e de como podemos aproveitar isso.<br />
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Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-25854997735385841592018-04-23T13:28:00.002-07:002018-04-23T13:28:24.619-07:00Responsabilizar o outro?Acordo hoje de manhã e o namorado me pergunta algo sobre um amigo em comum: “é verdade que ele tá apaixonado?” Eu: “ah, não. Ele disse que é o outro que está apaixonado e fica mandando mensagens”. Então ouço: é sempre os outros, a responsabilidade é sempre dos outros, nunca é da pessoa.<br />
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Durante o banho voltei no tempo, para algo que aconteceu há mais de dez anos. Estava em outra cidade, visitando um casal de amigos muito queridos. E eu fazia uma zoeira que quando algo considerado ofensivo eu dizia “vamos fazer uma oficina?”. Algo como o “desconstruir”, tão comum hoje, só que em tom jocoso. Me senti a vontade porque eu estava entre, como disse, pessoas queridas. Mas lá pelas tantas um deles me disse, em tom raivoso por conta de algo que ele disse e eu dei uma zoada: não, Odilon, é você que está precisando de uma oficina.<br />
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Não preciso dizer que graças a minha pouca capacidade de ouvir críticas e ao mesmo tempo por achar que a pessoa levou aquilo a sério demais fiquei quieto. Tentei murmurar algo, mas não saía nada da minha boca, porque eu não estava conseguindo processar o que eu tinha ouvido. Fiquei na minha, nunca mais fiz a tal brincadeira e tudo tem corrido bem de lá pra cá. Mas vira e mexe me pego pensando nesse episódio.<br />
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Nos últimos tempos tenho lido e acompanhado alguns vídeos falando sobre discussões de ideias, debates, argumentações e tudo o mais. E há uma premissa bem óbvia, mas que por vezes nos esquecemos, de que a pessoa responsável pelo que fala é a própria pessoa que diz e não aquele que está ouvindo. E em uma discussão saudável, se aquela pessoa que te ouviu fez uma má interpretação, é obrigação tua dizer de novo de modo que aquela ideia fique mais clara pro interlocutor. Entendo que em boa partes das discussões que vemos por aí estão a anos luz desse nível de entendimento, franqueza e generosidade. No entanto, é um caminho.<br />
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Acabei pensando sobre o sonho que tive nesta manhã. Só pra tentar ser sintético sobre o significado dele, num primeiro momento o sonho parecia uma forma de zoar a heteronormatividade de um rapaz com quem fiquei. Só que depois parei para pensar um pouco mais e me dei conta que ele ali era só uma alegoria. Que na verdade eu estava usando como escudo para esconder a minha própria heteronormatividade.<br />
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Obviamente, não se trata aqui de discutir uma necessidade de ser o “descontruído da galera”, de fazer uma espécie de penitência. Tampouco afirmar que estamos “imunes” a esses discursos. Até porque somos seres sociais e compartilhamos de códigos, valores e uma série de outras coisas em comum. A questão é o velho apontar o dedo para as outras pessoas e não observar a si mesmo.<br />
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Sendo assim penso na dificuldade de expor aquilo que se sente, como no rapaz alvo de uma paixão, do que se pensa, como o que aconteceu na outra cidade, ou o que se deseja, como na alegoria que o sonho me trouxe. O melhor então é, ao invés de apontar o dedo pro outro, guardar mágoa de um episódio tão antigo ou não assumir o próprio desejo, é verbalizar isso, admitir e seguir adiante.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-34921875257647491542018-04-19T17:23:00.002-07:002018-04-19T17:23:37.092-07:00Voo de planador<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAqqgn8owWMBdvzLmxUFfipguTt7Yq37yKLWrfB4T7Edi3qaSLpqrmgQ6z8mGdRqLhfIBJQp4zsza4TvUcxNS6Pb66K3XW74CnV8iQUsop-dXYyR-6HblDLlSZ-o4a3fsvwf_8ROHCaVMb/s1600/planador.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAqqgn8owWMBdvzLmxUFfipguTt7Yq37yKLWrfB4T7Edi3qaSLpqrmgQ6z8mGdRqLhfIBJQp4zsza4TvUcxNS6Pb66K3XW74CnV8iQUsop-dXYyR-6HblDLlSZ-o4a3fsvwf_8ROHCaVMb/s320/planador.gif" width="320" /></a></div>
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Eu tenho acompanhado essa última edição do BBB, que termina hoje. Uma das coisas que gosto de fazer é ver os comentários do pessoal da <a href="https://www.youtube.com/user/WebTVBrasileira" target="_blank">WebTVBrasileira,</a> que tem como apresentadores Tati Martins e seu marido, Marcelo Carlos. Uma das várias atividades deste canal, são os comentários de <i>realities shows</i> e, obviamente, o BBB. Descobri o canal no ano passado, ainda que a 17ª fosse uma edição que mal acompanhei.<br />
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Eu não estou bem lembrado do dia, mas Tati comentou sobre a forma como ela passou a observar o jogo. Ela observa e lida com comentários em redes sociais de fandoms de participantes fazendo a defesa inflamada dos seus preferidos e pichando os adversários. Tati afrirma que prefere uma relação mais distanciada. E então ela diz algo que ficou martelando na minha cabeça "a gente aprende a não esperar das das pessoas e isso não só no BBB, mas na vida". Isso traria uma visão mais tranquila e menos inflamada, diferente daquela dos fandoms.<br />
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Achei essa observação genial. Isso mexeu comigo porque, desde o começo do ano, tenho pensado sobre essa questão de não gastar energias de forma desnecessária, inclusive nas minhas relações. E para isso lembrei dos motivos que levam a esse gasto de energia.<br />
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De um lado tem algo na gente em esperar que as outras pessoas sejam iguais a gente. Ou melhor dizendo, que sejam iguais ao que desejamos. Porque é fato que muitas das nossas expectativas estão mais ligadas a modelos que nós criamos em nossas cabeças e consideramos perfeitos que, necessariamente a uma visão "real" de quem realmente somos, pois isso incluiria as nossas falhas, geralmente varridas para debaixo do tapete.<br />
<br />
Um exemplo bem clichezão barato do que mencionei antes é aquele da pessoa que fala que sempre foi boa, linda e maravilhosa e não entende porque o universo se volta contra ela. Porque as pessoas sempre lhe fazem mal e tudo o mais. Estou, obviamente, descartando as relações onde há de fato um abuso de poder. Não é o tema aqui.<br />
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Por outro lado lembrei do quanto nós resistimos ás diferenças que as outras pessoas nos trazem. Sejam por quem elas são (ou como a vemos) ou pelas coisas que elas fazem. Por vezes essas diferenças são vistas como uma ameaça ao que nós acreditamos. Um furo naquele modelo ideal que criamos, seja esse o modelo que inventamos para nós mesmos ou aquele que criamos em relação ao outro. E daí a gente cria um gasto de energia absurdo para não lidar com essa frustração que esses furos trazem. E diante dessa tarefa inglória, dada a sua impossibilidade, ou ignoramos a situação, ou reagimos de forma agressiva. Não muito diferente dos fandoms, torcidas de futebol ou mesmo na política.<br />
<br />
Quando era criança, vi uma vez em uma matéria na TV em que mostrava um avião planador. Ele era levantado por um Fusca. O carro corria na pista e o avião levantava voo como uma pipa. E ele ia indo pelo céu sem o uso de motor. Ou seja, ele voava ao sabor do vendo, sem a necessidade de um motor que o deixe em funcionamento. A energia vem do ambiente, sem a necessidade de um gasto interno.<br />
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Então usei essa metáfora do avião --pode ser barco a vela tb-- em reflexões pessoais nos úlltmos meses, em especial no trato com as outras pessoas. Percebo que não é interessante fazer um gasto desnecessário de energia em determinadas situações. Voltando à visão da Tati, aproveitar melhor o jogo, sem necessidade de cair em uma certa passionalidade com o que estamos vendo.<br />
<br />
Por outro lado o avião não voa sem direção. Ele tem um ponto de partida e um lugar para retornar após um tempo. E o piloto tem que saber muito bem manejá-lo. Assim como o canal da Tati, assim como as nossas relações. Temos nossas intenções e propósitos. Não tem como colocar aqui que somos neutros: nossa visão não afeta aquilo que vemos. Ainda que com intenções menos fechadas em função daquilo que achamos como ideal.<br />
<br />
Nesse sentido é importante perceber o quanto somos influenciados pelo o que está ao nosso redor, bem como o quanto influenciamos também o nosso ambiente. Nem sempre numa relação simétrica. Aliás, tanto o lidar com a alteridade, como a natureza, nos lembram das nossas limitações.<br />
<br />
O importante aqui no caso e permitir-se surpreender com aquilo que aprendemos com essas experiências com menores expectativas. E também vermos que as expectativas não param de vez, elas estão ali. O reconhecimento disso é muito importante. E, aos trancos e barrancos, tentar lidar com essa estranha ecologia entre os nossos desejos e o mundo que nos rodeia.<br />
<br />
Ainda estou aprendendo a levantar o voo desse planador, que está bem longe do céu.<br />
<br />
<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-74088463791163293682018-01-12T06:08:00.001-08:002018-01-12T06:08:39.324-08:00Bocas, olhos e faloA Boca Cheia de Dentes<br />
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Vaidosa. Orgulhosa. Insensível. Assim tu acusas.<br />
<br />
Feliz, ela se enche e conclama a festa que uma nova boca está para chegar. Não sabemos ao certo se será boca, cabeça ou coração. O que importa é a festa. E o que não importa é a dor de quem a boca cheia de dentes deixou para trás cheia de dores. Pra ela, isso não conta.<br />
<br />
Essa boca é H E T E R O N O R M A T I V A. Assim dizes. Tu que és os<br />
<br />
Olhos Semicerrados<br />
<br />
Que observam e por não ser boca, não falam. Sempre atentos a tudo. Críticos ao que está a sua volta. Nada fala, só observam. Aliás este é um mote teu. Olhos extremamente sensíveis, mas por vezes de pouca sensibilidade. Na hora de captar as coisas, fazem bem. Na hora de colocar para fora, tomam de empréstimo uma boca tal qual aquela cheia de dentes e sem o menor tato para as consequências.<br />
<br />
Aquela boa H E T E R O N O R M A T I V A. E dessa vez, tu não o dizes.<br />
<br />
Prefere a acusação que atropela. Fala dos meus nãos: a não prova, o não concurso, o não dinheiro, a não organização financeira. Não, não, não e não. E se caio em prantos, isso pouco importa. São olhos, não se fala de coração<br />
<br />
Assim fazes, pois tu e a boca são fálicos. Precisam da festa e da acusação para manterem os seus devidos lugares. Eu também o sou, pois aqui não se fala de bocas, nem de dentes, nem de olhos. Falo sobre homens.<br />
<div>
<br /></div>
Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-29617475838727853852017-12-19T06:22:00.001-08:002017-12-19T06:22:31.474-08:00As experiências como relações amorosas<blockquote class="tr_bq">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana; font-size: x-small;">"Nunca conheci quem tivesse levado porrada.</span><br style="background-color: white; font-family: Verdana; font-size: small;" /><span style="background-color: white; font-family: Verdana; font-size: x-small;">Todos os meus conhecidos têm sido campeões em tudo." (Álvaro de Campos, Poema em Linha Reta)</span></blockquote>
<br />
Tinha um tema no meu Bullet Journal esperando para ser desenvolvido. Lá estava escrito assim: "Das coisas que temos: as experiências que damos valor e as experiências dos outros". Por conta da procrastinação, adiei esse tema junto com os demais que estão lá. Provavelmente esse tema deve ter aparecido em alguma conversa longa com o Evandro, já que vira e mexe ele gosta de discutir temas assim comigo em longas conversas.<br />
<br />
Fiquei um pouco relutante, talvez, por parecer um tema de auto ajuda com respostas óbvias do tipo: ah se você está valorizando as experiências do outros é porque há um problema de auto-estima sua. Então esqueça os outros e valorize-se. Fim. Penso que isso seria muito simplista para um tema em que consigo ver outros pontos além desses.<br />
<br />
O ponto principal, após bastante tempo pensando sobre esse é: por que as outras experiências, diferentes das nossas, parecem melhores? Daí pensei em dois pontos: tomamos como nossas aquelas experiências e elas não sofrem o desgaste que sofreriam caso fossem realmente nossas.<br />
<br />
As experiências que lidamos, sejam as nossas ou a das outras pessoas, quando são consideradas boas, elas passam por um investimento amoroso. A partir daí penso na questão da deterioração. Uma pista pode ser obtida pensando nas relações amorosas em si: em um primeiro momento a pessoa que amamos parece perfeita, até que com o tempo essa perfeição vai desaparecendo e os defeitos vão aparecendo, a pessoa não corresponde àquilo que idealizamos e os defeitos ficam mais aparentes. Talvez, as experiências dos outros que achamos maravilhosas, pode passar por um lado um processo parecido: as tomamos como nossa e imaginamos "nossa, como tal coisa é boa, como fulano vive bem". A diferença é que no fim das contas ela é uma experiência da outra pessoa, não minha. E então não sendo minha não tenho que conviver com o desgaste que ela possa sofrer com o tempo<br />
<br />
Ultimamente comenta-se muito sobre as experiências compartilhadas em redes sociais, especialmente as fotos, que retratam sempre momentos felizes. Muitas vezes isso é criticado como algo típico do momento em que vivemos e que seria uma superficialidade e uma maneira de esconder coisas ruins em nossas vidas. E nesse "simulacro" as experiências dos outros que nos aparecem sempre surgem como maravilhosas e as nossas são vistas como ruins, pois não correspondem ao que vemos nas redes sociais. Nesse sentido prefiro fazer uma outra reflexão.<br />
<br />
Não vejo o compartilhamento de experiências boas como uma novidade. A diferença é que fazíamos ( e ainda fazemos) através das conversas. Seja num papo de botequim, ou ao encontrarmos uma pessoa amiga nossa após algum tempo ou até mesmo nas famigeradas reuniões de família.Fernando Pessoa, via Álvaro de Campos, já nos deixa bem claro a nossa necessidade de parecer bem sucedido em seu "Poema em Linha Reta". E , de alguma forma, assumimos as nossas experiências como um valor, a exemplo de nossos bens materiais e sentimos a necessidade de trocá-las com as outras pessoas. Como um exercício de laço afetivo e também de ter no outro o reconhecimento daquilo que fizemos. Quantas vezes numa viagem pensamos "imagine se pessoa tal estivesse aqui comigo agora?"<br />
<br />
Eu me lembro das vezes em que, por algum motivo, fiquei sem computador. Ficava imaginando: quando eu voltar a usar um computador vou escrever vários textos. E é uma época em que meus cadernos enchem de rascunhos de contos e poemas. A imaginação tinindo pela falta. Aí quando voltava a ter o computador, o projeto dos textos ficam esquecidos. Enquanto eu não possuía o computador de volta, ele era um objeto ideal para colocar em prática coisas que eu acho maravilhosas. Quando ele voltava, eu me dava conta de que para escrever eu precisaria estabelecer uma rotina e lidar com esforço que é escrever, que é mais que inspiração. O que estava distante parecia ideal e quando a rotina vem, a falta de vontade aparece. Era apenas uma questão de preencher um certo vazio emocional, que por um lado pode ser produtivo, desde que as coisas fossem adiante.<br />
<br />
Aqui seria a parte para apontar a solução mágica e simples: gente, vamos entender que as coisas se desgastam e que a vida é assim e que só dessa forma podemos parar com essas idealizações. Só que isso é um processo longo e, caso seja do desejo da pessoa em mudar, não é tão simples. Mas a partir do momento em que se arruma disposição para o entendimento desses processos já há um caminho que permite até perceber de que forma essas idealizações se relacionam com a nossa auto-estima e pode fazer a gente seguir em frente em meio a tantas experiências. Tanto as nossos como o dos outros.<br />
<br />
<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-77941387944378395012017-12-13T16:33:00.002-08:002017-12-13T16:33:53.007-08:00Se jogaUma das minhas grandes dificuldades: iniciar as coisas.<br />
<br />
Vou usar a metalinguagem para ilustrar isso. Na página 58 do meu Bullet Journal, feito em julho deste ano, há uma lista de temas que servirão de textp para esse blog. Porém, o combo preguiça e procastinação fizeram com que esse texto, sobre a necessidade de se arriscar e se jogar, só fosse feito agora.<br />
<br />
Chega o fim de ano e vem à cabeça aquela velha reflexão: lições aprendidas. E ei-la: se jogar na água fria,<br />
<br />
No inverno desse ano -- ok, inverno no litoral do RJ não existe-- por conta da resistência do chuveiro quebrada e a demora em trocá-la por conta da procastinação me fez encarar a água fria por alguns dias. Lembro-me de ter pego o "The Fat of the Land" do Prodigy pra tocar e a partir do ritmo da música tomar o banho sob a água gelada. A estratégia deu certo e no fim, serviu até para a economia de energia. O corpo se sacudindo produz calor e é uma beleza nesses momentos.<br />
<br />
Esses dias meu namorado conversava comigo sobre o que eu quero fazer profissionalmente: terminar minha formação em psicologia, seguir pra uma pós ou fazer outro curso. E daí fiquei em n reflexões sobre como pode ser o futuro, esses eternos adiamentos e a dificuldade em iniciar as coisas. Me veio a mente a ideia principal <a href="https://www.saraiva.com.br/voce-nao-e-tao-esperto-quanto-pensa-48-maneiras-de-se-autoiludir-4887673.html">deste livro </a>(que baixei, mas não o li por inteiro) que fala sobre auto ilusão. Como a clássica "segunda começo a dieta".<br />
<br />
A despeito de qualquer amontoado de pesquisas que eu desconheço a sua validade científica, uma coisa legal que fazer o Bullet Journal me mostrou ao ensinar a fazer a lista de coisas foi: passado o dia, aquela tarefa que não foi feita merece ser adiada pra outro dia ou ser descartada de vez? Se não for realmente necessária ou válida, basta riscar. Isso evita a tensão de ter que ver aquela coisa por terminar o tempo todo enchendo o saco ali. Mas essa ideia só tive recentemente ao rever <a href="http://bulletjournal.com/">o vídeo do pessoal que criou o conceito dessa agenda.</a><br />
<br />
E voltando a conversa com o namorado. Ele me disse "se quiser fazer algo, inicie". Parece uma mensagem positiva por um lado. Por outro lado, nós dois ponderamos que, embora seja uma mensagem encorajadora por um lado, por outro ela pode ser muito inconveniente. Especialmente quando está lidando com alguém que não está bem com sua saúde mental. Por isso é mega insensível, por exemplo, chegar pra uma pessoa com depressão e dizer: olha pra sair dessa basta você dar o pontapé inicial. Tá, mas com que recursos? Por isso existe a necessidade de ajuda profissional. E eis o grande dilema, respeitar a saúde mental, mas ao mesmo tempo não deixar que a paralisia em não iniciar as coisas piore ainda mais a situação.<br />
<br />
Sendo assim há dois processos importantes. Um que permita a se arriscar e poder fazer coisas novas ou retomar aquilo que ficou pra trás e que por uma série de inseguranças, ficaram guardadas. Outra é ver se, com o tempo e a devida reflexão, aquilo é realmente importante e não ver problema nenhum em descartar aquilo, que no fim das contas só servirá para alimentar uma neurose do tipo: preciso fazer tal coisa. A auto-ilusão do livro que citei.<br />
<br />
Tão importante quanto se sentir vivo e capaz de se jogar na água fria, ao som da música que se gosta e sair com a pele maravilhosa é pensar no que realmente importante. Esse processo implica num exercício de auto conhecimento que na maioria das vezes surpreende. Especialmente porque aquela procastinação, aquele adiamento pode estar mascarando algum desejo que ainda não foi colocado pra fora e aquele "preciso fazer isso" e que nunca é feito funciona como uma represa pra esses desejos.<br />
<br />
Volta e meia cito nos meus textos e penso no processo de "cortar as inutilidades" dos poetas neoclássicos, a necessidade de um bom acabamento. Um caminho bom no processo de auto conhecimento é reconhecer onde é preciso fazer esses acabamentos, riscando aquilo que for inútil. E poder dar início, se jogar, nas coisas que realmente importam.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-27799900531292716752017-11-23T05:24:00.000-08:002017-11-23T09:33:56.076-08:00As Natálias que conheci<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Retomando o
Liquididificador, resolvi pegar uma lista de temas que eu tinha
deixado no meu bullet journal em julho (olá procastinação, minha
velha amiga!) e resolvi postar mais. O primeiro tema dessa lista era,
justamente, o título desta postagem. Além disso ele se relaciona
com o mais recente.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">No remake de 2006 da
novela, “O Profeta”, Natália (Vitória Pina) é filha de Dedé
(Zezeh Barbosa). É uma menina negra de pele clara que tem vergonha
da mãe, que tem a pele escura. Em uma cena que viralizou no Facebook
e que, infelizmente, não consegui encontrar, ela despeja a raiva que
sente da mãe por conta do racismo internalizado.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">A cena é um exemplo
da manifestação do chamado “colorismo”. No Brasil. O racismo é
mais forte contra pessoas de pele mais escura. No podcast de que
participei, num primeiro momento apareceu a impressão de que o
colorismo era um recurso que nós negros usamos uns contra os outros,
sem o envolvimento de pessoas brancas. Mas a situação não é essa.
A branquitude mantém a sua hegemonia com essa cisão e, por mais que
o tom da pele aponte diferenças na forma de tratamento, o negro de
pele clara não desfruta dos mesmos privilégios das pessoas brancas.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Algumas pessoas da
militância negra afirmam que, diante de um preto de pele clara
praticando colorismo, não cabe a gente apontar a sua negritude, que
isso deveria ser um processo de auto descoberta. Eu, por exemplo,
lido com alguns adolescentes com essas características, mas reparo
que entre aqueles que se politizam mais, depois de um tempo assumem a
sua negritude, sem que haja, de fato, a necessidade de apontar isso.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Por outro lado eu me
lembrei da minha infância. Minha mãe, do jeito dela, sempre apontou
essa questão. Creio que por conta das experiências dela, por ter a
pele escura, sempre procurou passar pra mim e pra minha irmã as
formas como isso acontece. Dessa forma, ela já nos ensinava como
lidar com crianças negras de pele mais clara que procurariam
diminuir a gente, especialmente a mim, que tenho a pele mais escura
que a da minha irmã. Ensinou a gente a apontar a negritude delas. E
sempre funcionou. Toda vez que eu tive que lidar com uma “Natália”
na minha infância eu mandava “não fala nada, que você também é
preta ou preto”. Alguns podem ver isso como crueldade entre
crianças, mas era a forma de lidarmos com o racismo internalizado
entre a gente. E em muitas vezes, já na transição pra
adolescência, tive algumas respostas positivas por ter ajudado
alguns outros negros que não se percebiam assim.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Anos mais tarde, fui
me encontrar com um rapaz. Ele era um pouco mais claro do que eu.
Rolou o que tinha que rolar e, lá pelas tantas ele dizia orgulhoso
que “dentre os meus irmãos eu sou o único branco”. Eu, sem
noção e de supetão disse “mas você não é branco”. O rapaz
ficou quieto. Desde aquele dia não rolou mais nada, apesar de ter
sido uma noite muito boa. Algum tempo depois eu o encontrei na fila
do cinema e o ele tentou fingir que não me via.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Já li alguns textos
apontando que o colorismo foi uma forma de dividir os negros e
impedir o seu fortalecimento, já nos idos coloniais. Na mídia,
reparo que diversos papéis que poderiam ser feitos por pessoas
negras de pele mais clara foi feito por pessoas brancas. De cara, me
lembro da minissérie Agosto (1993) em que Salete, uma das
protagonistas da série, é vivida por Letícia Sabatella, ao passo
que sua mãe, Sebastiana é vivida por Léa Garcia. O mesmo vi duas
vezes com Betty Faria, na adaptação de “O Cortiço”, em que ela
vive Rita Baiana (personagem negra) e em Tieta, atualmente em reprise
no Viva, que no livro não é uma mulher branca. Aliás, a Madame
Antoinette- como ela é conhecida em São Paulo- para poder
justificar que é francesa, diz que é mestiça, pois sua mãe é das
Antilhas Francesas, local que recebeu um grande número de africanos
escravizados, a exemplo do Brasil. Lembro-me de Maria Ceiça, atriz
negra, que no documentário “A Negação do Brasil”, fala do seu
maravilhamento ao perceber que muitas das personagens de Jorge Amado
poderiam ser feitas por ela.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Aliás reparo que
atualmente, alguns desses papéis, tem sido interpretados por atrizes
como Juliana Paes e Nanda Costa. Porém, aqui no Brasil, muitas vezes
elas são lidas como “morenas”. Aliás muitos fazem a mesma
leitura para Camila Pitanga, mas essa sempre faz questão de afirmar
a sua negritude. Lembro-me também de Sônia Braga, que entrevista já
disse que apontava sua ascendência portuguesa diante dos americanos
que não a leem como mulher branca ou “morena”. Aí é uma boa
reflexão de como as relações raciais não são naturais, nem
únicas, mas tem toda relação com o contexto social em que elas se
dão.</span></div>
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@page { margin: 2cm }
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-62149444110687169312017-11-22T14:26:00.000-08:002017-11-22T14:26:12.020-08:00Consciência Negra: eu no podcastNa última segunda feira tive a oportunidade de participar do podcast "The Library is Open", a convite do Thello, Rodrigo e Caio. Na maioria das vezes é um podcast dedicado a RuPaul Drag Race, com temas que interagem com outras questões LGBT e, em dados momentos -- quando a atração não é exibida -- há discussão específica de vários temas: representatividade, gordofobia, bifobia, homofobia, transsexualidades entre outros temas que podem ser conferidos na página deles. No último dia 20, foi a interseção entre negritude e LGBTQ, onde eu tive a alegria de participar com, além dos citados, com Jean e Guilherme. Quem quiser conferir, pode clicar, <a href="http://https//www.mixcloud.com/thelibraryisopenpodcast/">aqui.</a><br />
<br />
A oportunidade pra mim foi boa, apesar da minha ansiedade e das constantes quedas do meu roteador. Puder colocar as minhas questões, vivências e pensamentos. Além disso, houve dois pontos que me ficaram ressaltados para mim.<br />
<br />
O primeiro ponto é que com a participação do Guilherme, que é bissexual e de Jean, que é travesti, eu pude perceber e ouvir- escuta, este exercício sempre tão necessário- experiências que são diferentes das minhas. Ao mesmo tempo perceber o quanto a questão racial por vezes une nossas vivências.<br />
<br />
O segundo ponto é que entre os realizadores estão pessoas com quem converso há anos e compartilhamos pontos em comum, até porque, entre outras coisas, somos bichas gordas. Mas ali estávamos conversando sobre um dos vários pontos em que nos diferimos e o peso que isso tem.<br />
<br />
A partir dessas reflexões penso em outras questões. Uma, que foi colocado <a href="https://www.youtube.com/watch?v=jeV7gluqCrU">aqui</a> pelo Spartakus Santiago. Para ele , o dia 20 e os demais dias não devem ser apenas para nós, pretos, falarmos de racismo. Temos muito mais a contribuir e dizer além disso. Nesse sentido acho que é importante a nossa criação e conquista de espaços para nossas vozes serem ouvidas, que a nossa produção seja vista.<br />
<br />
Nesse sentido começo a entender melhor um dos motivos que me fizeram desfazer um a amizade essa semana naquela famosa rede social. Eis a situação: a pessoa reclamou sobre um artigo na seção de gastronomia de um jornal sobre a invisibilidade de restaurantes de imigrantes pretos africanos. O motivo da reclamação foi que, para essa pessoa, o racismo se opera "de verdade" em questões como o genocídio do povo preto e a desigualdade. Nesse sentido, reconheço que são temas urgentes e que jamais podem ser negligenciados, fato que prontamente concordei com a pessoa. Por outro lado, não gosto de uma ideia supostamente militante em que a discussão sobre negritude deve se dar apenas nos aspectos negativos, deixando de lado as potencialidades.<br />
<br />
Pensando nas palavras do Jailson de Souza, doutor em educação e com origem no complexo da Maré, que dizem que está na hora de parar de apontar a favela só pelas carências (sem querer mascarar a inexistência delas) , deixando de lado o que é produzido lá. Posso ampliar essa noção para negritude. Somos bem mais que aquilo que as estatísticas de violência e desigualdade dizem, ainda que elas sejam extremamente importantes e apontem sim, questões urgentíssimas para a nossa sobrevivência. O incômodo mesmo é esse maniqueísmo e enquadramento.<br />
<br />
Então, creio que há vários caminhos a serem tomados. Um deles é o fortalecimento daquilo que nós pretos produzimos. E, para brancos que querem contribuir com essa causa, usando o espaço de privilégio que essa sociedade há séculos racializadas (sim, não é invenção de americano nem do "politicamente correto") lhes confere, é dar e ouvir as vozes de pessoas pretas, refletir sobre a branquitude ( por favor, leiam <a href="http://www.insectashoes.com/blog/20%E2%80%8B-%E2%80%8Bde%E2%80%8B-%E2%80%8Bnovembro%E2%80%8B-%E2%80%8Bqual%E2%80%8B-%E2%80%8Bo%E2%80%8B-%E2%80%8Bpapel%E2%80%8B-%E2%80%8Bda%E2%80%8B-%E2%80%8Bpopulacao%E2%80%8B-%E2%80%8Bbranca/?utm_source=facebook&utm_medium=social&utm_campaign=2017-11-20-blog-consciencia-negra&utm_content=blognovo-11h">esse texto da Gabriela Moura</a>) e abrir seus espaços de fala não só para a discussão do racismo, mas também para outros temas para não sermos apenas o token lembrado no dia 20 de novembro.<br />
<br />
Sobre a nossa participação em contextos hegemonicamente brancos, a <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1qeykTpRQNk"> Tia Má coloca mais ou menos isso na sua fala a respeito de sua participação no programa da Fátima Bernardes em plena Rede Globo</a>, ainda que isso dê espaço para uma discussão para além desse texto.<br />
<br />
Enfim, que a nossa consciência nos aponte não só a realidade a nossa volta e nos dê forças para as tantas lutas, mas que permita também o nosso brilho. Mais uma vez fica aqui meu muito obrigado pelo convite por aquela participação.<br />
<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-34314433313237782672017-09-11T10:11:00.004-07:002017-09-11T10:11:29.200-07:00A Vez de Morrer<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpn_jdXstEV9gh6uS8jgEA-qFKpS8zG1xzyhHCjgS8tYvvj16UitVJ9EcybXaOG-eXJVdjLzxWVxpjosTgzOgCz6GuM6Rbym687pnOdWhXBy6dC2_4JZCYaCwtrhlY7cN2W0tNs1R7DjHC/s1600/a+vez+de+morrer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="650" data-original-width="434" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpn_jdXstEV9gh6uS8jgEA-qFKpS8zG1xzyhHCjgS8tYvvj16UitVJ9EcybXaOG-eXJVdjLzxWVxpjosTgzOgCz6GuM6Rbym687pnOdWhXBy6dC2_4JZCYaCwtrhlY7cN2W0tNs1R7DjHC/s320/a+vez+de+morrer.jpg" width="213" /></a></div>
Já fazia mais de um ano que eu tinha comprado esse livro, mas ainda estava sofrendo com as minhas procastinações básicas. E levei quase um mês para finalmente escrever esse texto, que é uma análise pessoal e, sendo assim, tá longe de ser aquelas resenhas críticas formais com as impressões que tive do texto de Simone Campos.<br />
<br />
Basicamente temos Izabel como protagonista, que após a morte do avô sai do Canadá e volta para o Rio de Janeiro, indo se estabelecer na localidade de Araras no município de Petrópolis, região serrana fluminense, na casa onde morava o seu avô. E é basicamente nesse cenário que se dará a maior parte da ação, sejam os envolvimentos sexuais/afetivos de Izabel, sua busca por trabalho e os confrontos.<br />
<br />
Primeiramente me chama a atenção em como Simone coloca Araras. Fazendo uma ótima ironia com a classe média carioca, ela dá um histórico das transformações do lugar nos últimos tempos. Mas é bom esquecer o clichê do "local pequeno isolado e com pessoas pequenas interioranas", uma vez que múltiplas realidades se inserem naquele lugar. É o ponto que me chama para as diversas alteridades que há ali. E se estamos em uma época em que as formas de comunicação andam mais velozes bem como o encontro dessas alteridades, isso não é deixado de lado e para isso, não foi necessário colocar personagens "online" 24 horas por dia. Tentarei refletir melhor sobre essas alteridades.<br />
<br />
Em uma época em que vejo discussões sobre "recorte de classe x identidades", uma dicotomia que considero artificial e que não dá conta da multiplicidade e da forma como uma questão atravessa a outra eu vejo essas diversidades. Por um lado há Izabel, mulher, independente, que vivencia sua bissexualidade sem grandes conflitos internos por conta disso, branca, de classe média. O fato dela ser mulher bissexual e as dificuldades que surgem por conta disso não são desprezadas, muito pelo contrário. Mas o seu encontro com Eduardo, aquele com "cara de índio", de outra classe social é atravessado por essa diferença. Percebo isso no momento em que ela chega na loja dele e espera ser servida- em um país como o nosso as classes média e alta esperam sempre ser servidas- bem como a forma que ela pensa sobre os nomes das pessoas naquele contexto:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"naquelas partes, havia muitos nomes como Geísa e Joelmo e Klay, mas o homem se chamava Eduardo. Izabel sentiu uma compulsão de ir atrás da mãe do rapaz e congratular o bom gosto"</i></blockquote>
<br />
O que me faz pensar na teoria das representações sociais, em que uma das ideias é "tornar o estranho familiar". Se Eduardo é o "outro", seu nome e as suas características intelectuais e o fato dele não comungar da mesma religião de seus familiares, faz com aquele rapaz, a princípio de outra classe, se aproxime das referências de Izabel. Há algo de narcísico na nossa atração.<br />
<br />
Pessoalmente, ainda pensando nessa questão de classe, há algo que me chamou a atenção Tem um momento em que a procura de Izabel por um apartamento na zona sul carioca e ela procura estabelecer boas relações com o porteiro.<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Saiba conquistar um porteiro e um corretor ficará sem comissão. - Boa tarde!- Boa tarde, - Meu nome é Izabel"</i></blockquote>
Ali naquele momento tem-se o olhar da Izabel e eu, na minha leitura automaticamente fiz o olhar reverso, uma vez que meu pai foi porteiro por 50 anos, também na zona sul carioca e lembrei das inúmeras vezes em que aparecia gente pra vender os apartamentos e pedia a ele pra indicar um comprador na base do "depois te dou uma comissão" e depois sumia. Situação que só mudou após o casamento com minha mãe, que não deixava meu pai vacilar desse jeito.<br />
<br />
Aliás, falando de religião, ao ver as personagens evangélicas, é bom esquecer o esteriótipo - especialmente no caso das mulheres- da beata de saião gritando aleluia o tempo todo. Com conhecimento de causa, Simone mostra as personagens evangélicas sem esses clichês, sem deixar de lado as noções morais que norteiam esse grupo que, ao mesmo tempo se insere no contexto capitalista da teologia da prosperidade. Isso pra mim é bem evidente nos planos da irmã de Eduardo.<br />
<br />
Na questão da alteridade, me chama a atenção uma passagem em que na busca de uma terapia quando era mais jovem, Izabel se vê diante da negligência da terapeuta. Justamente o material principal de qualquer abordagem (a escuta) é deixado de lado e essa ausência reflete, até certo ponto, o modo como a personagem lida com suas emoções.<br />
<br />
Em toda a leitura não posso deixar de lado a forma bem feita como são construídas as personagens masculinas de diversas classes. Ao começar por Eduardo, personagem que tomei antipatia desde o começo por achá-lo um completo babaca que faz as coisas só pra manter o seu lugar de "macho" diante das cobranças ao redor dele. Se Izabel é cobradas em ter uma carreira, um emprego estável, seja por sua mãe ou a vizinha Aída, ela ocorre com Eduardo no sentido dele ser um homem solteiro e adulto. A forma como ele se relaciona com Sirlene e com os amigos é bem típica com o marcador atual da irresponsabilidade: homem não tem responsabilidade é assim mesmo. Sem falar nesse marcador da masculinidade da necessidade a aprovação de outros homens, como na transa com Haline:<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Uma loirinha chamada Haline colocou à prova os rumores </i>(de homossexualidade) <i>sentando em seu pau no banco de trás. Ele estava tão bêbado que não pôs camisinha (...) Gozou, abriu os olhos e viu Otoniel e Adão do lado de fora aplaudindo".</i></blockquote>
Essa passagem me lembra muito algo da indústria pornográfica em que, se o ator não goza, ele não recebe o cachê e precisa chamar outro pra completar a cena.<br />
<br />
Outro bom exemplo desse machismo está presente com o ator namorado de sua amiga, cuja maior preocupação é não parecer corno. Mesmo vivendo em um meio diferente do de Eduardo- daí a importância do recorte de gênero além do de classe- ele tem essa preocupação do olhar de outras pessoas que podem tirá-lo desse lugar do masculino. Outro personagem detestável, porém verossímil.<br />
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Em meio a tudo isso gosto de perceber a presença marcante de uma cor na obra: o branco.<br />
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<blockquote class="tr_bq">
<i>"A qualquer momento surgiria a construção branca que substituíra a antiga rodoviária"</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"...logo Izabel avistou a fila de táxis também brancos que cobravam por destino e não distância"</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Só quando entrou na rodoviária se deu conta da espessura da neblina. Lufadas brancas invadiam o interior do terminal. O frio também. O frio era branco"</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Dois faróis branquíssimos perfuraram a distância e encontraram as retinas de Izabel"</i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>"Agora eles eram brancos e tinham na lateral o brasão cinza-claro da cidade"</i></blockquote>
<br />
Se o branco em princípio se relaciona com a luz e clareza das coisas, aqui ele ganha um ar paradoxal de obscuridade. Os táxis e os ônibus não são como na infância. No Rio, as cores que ajudavam a identificar os carros, agora não existem, está tudo padronizado. Como a própria vida em que se exige uma padronização para o comportamento do homem, da mulher (negando outras identidades para além dessas) a forma dos nomes devem ser, as orientações sexuais, o tipo de emprego, o trabalho que deve ser feito as várias cobranças e expectativas criadas.<br />
<br />
Antes de escrever esse texto reli esse trecho dos taxis "cobram por destino e não por distância". Penso muito nesse mundo em que tudo parece conectado e que em tese facilitaria as nossas relações. Mas o que fazemos de nossas vidas é sempre cobrado. O nosso destino. E no final "A Vez de Morrer" fala dessa tentativa de Izabel e de todos nós de fazermos o nosso destino, sem essas cobranças.<br />
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<blockquote class="tr_bq">
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<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-35890020519335120602017-08-17T18:34:00.003-07:002017-08-17T18:34:58.765-07:00As palavras de DivaEu tinha 11 anos. Um colega de escola, que também era meu vizinho, tinha feito um comentário preconceituoso a meu respeito com alguns amigos da turma dele em voz baixa, mas eu ouvi. Fiquei quieto e comentei mais tarde com minha mãe. Disse que o tal colega tinha sido repreendido por alguns outros colegas e ela me disse "quem tem que se posicionar é você, não é para os outros te defenderem ou terem pena de ti". Ela sempre teve essa postura em relação a como se posicionar em situações como essa, especialmente quando envolve racismo. Daí, 28 anos depois daquele acontecimento, eis que Diva Guimarães é aplaudida na Feira Literária de Parati, a FLIP. E o que essas duas situações me trazem?<br />
<br />
Prestei a atenção em primeiro lugar na fala de Diva. Eu me emocionei com sua trajetória, entendendo que aquela narrativa não me era incomum, mas tinha semelhanças com muitas mulheres da minha família e tantas outras mulheres pretas com quem convivi e que foram fundamentais no meu entendimento enquanto homem preto. Mulheres como a minha mãe.<br />
<br />
Eu fiquei extremamente incomodado com as sucessivas interrupções de aplausos daquela plateia - fato observado tanto pelo Lázaro Ramos como por Diva Guimarães- majoritariamente branca. E esse incômodo tem vários motivos. Tem um quê de expiação católica naqueles aplausos, como se aplaudir aliviasse um pouco a "culpa" pelo fato da branquitude possuir privilégios e essa mesma estrutura calcada no privilégio branco que ao longo da vida tentou derrubar Diva. Mas não é só isso.<br />
<br />
A plateia branca, ao invés de ficar quieta, e prestar a atenção em suas palavras a interrompia com aplausos. Como se dissesse "olha nós não somos assim, somos diferentes, uhul, olha como sou legal". Ou como se dona Diva fosse a "exótica" o que é diferente e estivesse como uma atração a ser aplaudida, mais pela sua performance, que por suas palavras, que analisando bem, foram duras.<br />
<br />
Uns podem soltar o papo de "ah, Odilon, você está sendo radical. Pessoas brancas não podem estar na luta antirracista? Não é um sinal de reconhecimento os aplausos a ela?". Eu digo que a melhor ajuda na luta passa pela conscientização de si e espalhar isso entre seus pares. Tal como muita amiga feminista diz "Homem, quer ajudar na causa. Além de rever seu comportamento, dá um toque naquele seu amigão que assedia, faz piada escrota, não paga pensão, etc e tal". Isso também se aplica nesse caso. E isso não é excluir, muito pelo contrário, é apontar de que forma as pessoas brancas tem o seu papel nesssa relação de poder que é assimétrica.<br />
<br />
Aliás nesse sentido lembro de um incômodo que uma pessoa branca me relatou dizendo que aquele era um momento solene. De escutar aquelas palavras em silêncio. Achei muito pertinente essa reflexão dela.<br />
<br />
E por fim, me vem sempre as palavras da minha mãe que iniciaram esse texto e serve de inspiração pra mim e pode servir para outras pessoas pretas se posicionarem, tal como Diva fez de forma brilhante lá na FLIP`. Quem deve falar somos nós, e não esperarmos que os brancos venham nos defender. Nem aplaudir por aplaudir.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-16212921319867885852017-07-02T09:47:00.002-07:002017-07-02T09:47:40.566-07:00Dear White PeopleEsse é um daqueles textos que levo tempo pra escrever, embora estivesse com a ideia dele já há algum tempo. Pensei em fazer, a princípio, uma resenha crítica sobre a série, mas acredito que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=peI2EK_VB9U" target="_blank">essas observações do Murilo do "Muro Pequeno"</a> já abrange muito que eu poderia pensar. Recomendo também, nesse sentido, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3D-z9pmMgxQ" target="_blank">o canal da Natália e Maristela</a>, que tem muitos vídeos bons discutindo essas e outras questões.<br />
<br />
O que me chamou a atenção foi a diversidade das personagens e as formas como cada um tem que lidar com o racismo. Nesse sentido, chamou a atenção de muitos comentaristas e de mim também a personagem Coco. A primeira vista ela parece ser uma negra querendo assimilar o que a branquitude tem, mas as questões são bem mais profundas. E fazendo uma relação com o que aconteceu com minha família, ela me deu bons insights.<br />
<br />
A minha avó era uma mulher negra que se preocupava muito com a forma como a gente deveria se portar. Nada de falar alto, fazer bagunça, ter maus modos a mesa, pois ela achava que por sermos pretos, esses "maus modos" poderiam ser mau vistos. Por outro lado, ela tinha uma forma de se impor que era bem interessante.<br />
<br />
Uma vez, meu primo foi na igreja em que ela congregava e não quis se sentar em um dos poucos espaços vazios que havia na igreja. Ela perguntou-lhe a razão e ele disse que o senhor que estava sentado perto do lugar vago era racista e não gostava de preto sentado do lado dele. Então ela disse "pois é ali é que você vai se sentar. E nos próximos domingos é do lado dele que você vai se sentar, só pelo desaforo". E assim ele foi fazendo e, acho que por conformismo ou pra não passar de recibo de racista no meio da congregação de forma tão explícita o homem não disse nada e ao que parece, depois daqueles dias, parou com essa palhaçada.<br />
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Muito amigos e conhecidos pretos me falam do quanto faltou (e falta) a eles referências familiares no enfrentamento ao racismo, uma vez que muitas vezes é negada a existência dele ou então rola o famoso "você tem que saber o seu lugar". No meu caso, minha família está anos luz de ser aquela super "desconstruída militante viva Dandara!" pois, estando numa sociedade em que o racismo é institucional, isso também vai se passar pelas relações pessoais. Mas assim como Coco, com o pouco que conseguimos meus avós foram, do jeito deles, se instrumentalizando para lidar com o racismo e isso foi passado pra minha mãe, que conseguiu ser uma pessoa mais atenta e com um entendimento melhor sobre questões raciais, que, por sua vez passou pra mim e pra minha irmã.<br />
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E mesmo com tudo isso, ainda há muito ainda em mim para ser questionado como forma de não só assumir e entender o meu papel como pessoa preta, mas também de que forma lutar e saber ocupar os espaços. De que maneira, na vida, devo sentar naquele lugar vazio, mas que o racismo- tanto o internalizado como o externo- tenta me impedir de sentar. Nesse sentido, penso que há muitas lições vindas tanto de Dona Conceição, bem como da análise do comportamento de Coco.<br />
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Ps: Super recomendo também <a href="http://ladonegrodaforca.com.br/materia/257" target="_blank">esse podcast da moçada de "O Lado Negro da Força".</a><br />
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<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-72148834770465954232017-06-22T09:38:00.001-07:002017-06-22T09:40:54.773-07:00Presente<blockquote class="tr_bq">
<i>"Mas de repente a madrugada mudou </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>e certamente </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>aquele trem já passou </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>e se passou </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>passou daqui pra melhor, </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i>foi!" </i></blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<i> (Go Back, Torquato Neto)</i></blockquote>
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Aí mais uma vez me deparo com aquele tipo de texto que glorifica o passado e acha que o tempo atual é maravilhoso. E eu, no meu lado Simão Bacamarte, acabo verificando uma forma de narcisismo nisso. Mas antes de prosseguir, cabem algumas lembranças.<br />
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Meu gosto musical inclui muita coisa antiga. E na verdade esse foi um processo que foi formado ao longo da minha vida, mas há episódios significativos de como isso foi se consolidando. Um deles vai me fazer voltar a minha adolescência.<br />
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Na época eu tinha 12 anos e em plena Copa da Itália a televisão pifou. Foi um drama e, obviamente (moçada dos anos 80-90 vai entender isso bem) a culpa pelo estrago da TV sobrou pro videogame. Um Atari na verdade, numa época em que os consoles da Sega ( Master System e Mega Drive) e da Gradiente (Phantom System, que rodava jogos da Nitendo) estavam chegando ao Brasil. E enfim, no meio disso tudo, a televisão não foi consertada de cara e passamos uns 2 meses ouvindo rádio, incluindo a Copa e a eliminação do Brasil com aquele gol do Caniggia.<br />
<br />
Durante esse tempo a rádio que era mais sintonizada era a Antena 1, que era a rádio de flash-backs por excelência. Ali, no comecinho dos anos 90 passei a ouvir um repertório dos anos 60 e 70 basicamente e que remetia a infância e adolescência da minha mãe. Não menciono meu pai porque em 68 ele não seria uma pessoa confiável, já que tinha acabado de fazer 31 anos.<br />
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Eu, na começo da adolescência gostava de zoar aquelas músicas. Achava aquilo tudo muito velho e por implicância ficava zoando o tempo delas. Mas obviamente eu gostava de muita coisa. Lembro-me também que nessa época um primo nosso passou uma época lá em casa e era ele que me fazia escutar as rádios com as músicas que na época eram atuais. E verifiquei que alguns hits eram regravações, como Knockin' on Heaven's Door do Gun's, que era uma regravação do Bob Dylan, que, aliás, faria seu primeiro show no Brasil naquele ano.<br />
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Outra questão musical interessante foi quando a professora de música comentava sobre a moda da lambada. Quando se é muito jovem, parece que as coisas vão durar pra sempre. Mas ela avisou pra gente que em música, assim como em outras coisas, existem ondas. Modas que vão, desaparecem e depois retornam. De fato, a lambada não durou muito tempo, mas atualmente temos aí o reggaeton latino em alta, bem como alguns ritimos paraenses (como a lambada) e que apresentam familiaridades sonoras, uma vez que eles se encontram em bases semelhantes, ainda que sejam estilos diferentes.<br />
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Depois, já adulto sempre fiquei com aquela cisma: será que minha playlist é muito velha, apegada demais ao passado? Depois com um tempo reparei que não. Que na verdade, embora não suporte a maior parte do que se executa no pop atual e costumo gongar dizendo que tal coisa que Lady Gaga fez tá copiando Madonna no álbum tal, ou que a Nick Minaj tá pegando carona em algo que a Trinere fez muito melhor nos anos 80 reparo que gosto de ouvir coisas atuais, ainda que não necessariamente estejam no mainstream. Aliás não ouvir as músicas mais executadas nas rádios, como eu fazia 27 anos atrás com meu primo, é um sinal da atualidade, onde as coisas andam mais segmentadas por conta do impacto da internet na indústria fonográfica.<br />
<br />
E qual a razão de toda essa reflexão musical e o que isso me fez pensar sobre outros aspectos da vida e qual a relação disso com o nosso próprio ego? É porque na medida em que vou envelhecendo vou me incomodando com esse discurso de que "antigamente era melhor", ainda que eu em vários aspectos reproduza isso. E tenho reparado que esse discurso - e que serviu de referência para essa reflexão- vem quando as pessoas sentem que em tempos atuais não podem falar qualquer merda sem ser criticada por algumas pessoas.<br />
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O clássico "geração mimimi" que vemos mencionados em redes sociais (ironicamente por uma galera com menos de 20 anos muitas vezes) é um bom exemplo da ideia de que se o mundo atual não aplaude qualquer merda que eu falo, então culpemos o presente e a atualidade e vamos nos fechar na nossa lembrança narcísica do "meu tempo", "minha época" ou "minha juventude" para, de alguma forma, termos o nosso pensamento valorizado. Ou uma ideia de lembrança para aqueles que não viveram aqueles tempos, mas ainda o idealizam, como a galerinha Bolsominion- cujos pais sequer eram adultos no começo dos anos 80- que acha que o tempo da ditadura era uma maravilha.<br />
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Aí fiquei o tempo todo com esses versos do Torquato Neto, musicado pelo Sérgio Brito dos Titãs esses dias na cabeça. Pensando o quanto se prender demais ao passado pode servir como uma tranca narcísica que impede de lidar com a atualidade das coisas. Obviamente, não vale colocar o passado para debaixo do tapete, pois como disse a professora, existem as ondas que vem e voltam (to reparando que foi uma professora de música que me fez pensar numa ideia anti-positivista de história em que tudo obrigatoriamente é linear e tende a progredir). É no tempo presente que se pode fazer uma boa conciliação entre o que se aprendeu- como aqueles dois meses sem televisão- e as coisas novas que podem chegar, como aquelas que meu primo me passou e que hoje faço descobrindo via web novas músicas.<br />
<br />
E pra finalizar fico com duas frases de dois grandes músicos. O Paulinho da Viola, que diz, "meu tempo é hoje" e o clássico das rodinhas de violão, Belchior em "Como Nossos Pais" que afirma "mas é você que ama o passado e que não vê que o novo sempre vem".Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-75294034338315633052017-06-15T09:12:00.002-07:002017-06-15T09:12:26.343-07:00A defesa do óbvioEntão essa semana teve a repercussão em torno da prisão dos dois homens que tatuaram um menor de idade, acusado de roubo de uma bicicleta, no ABC paulista. Eles divulgaram o vídeo que correu pelo whatsapp. E ao que consta, o dono da bicicleta não prestou queixa e estava preocupado com o rapaz e ficou consternado diante da tortura. E há relatos de que o rapaz sofre de problemas mentais, incluindo dependência química e está em tratamento pelo CAPS.<br />
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Então vem aquela avalanche de comentários achando um absurdo os grupos que se organizaram para pagar a cirurgia para o apagamento da tatuagem e contra a prisão dos torturadores. Entre os argumentos mais usuais tem-se a questão da pessoa que se esforça por meses e anos para comprar um bem e tem ele roubado. Há o clássico "os Direitos Humanos só defendem bandidos" além do "só defende vagabundo até a hora de um entrar em uma casa". Ou ainda que o tratamento do "marginal" como pessoa indefesa é coisa de discurso politicamente correta e que alguns disseram que leram a matéria ou viram o vídeo e que pelo que observaram que não há nenhum problema mental verificado.<br />
<br />
Tristes esses tempos em que temos que dizer o óbvio: tortura é crime, em qualquer hipótese. E o direito a vida não é superior ao de propriedade.<br />
<br />
Quem acha que Direitos Humanos só defende bandido realmente não sabe sequer o que o termo significa e que por definição ele é válido para todas as pessoas. E ele não é uma pessoa ou um grupo de pessoas, mas um conceito jurídico que se insere também nos campos social, político e psicológico.<br />
<br />
A existência de um julgamento feito pelos órgãos competentes não é um "discurso politicamente correto", mas prerrogativa de qualquer Estado democrático de direito. Diante de um roubo cabe aos órgãos do Poder Judiciário cumprirem seu papel dentro do que foi estabelecido em lei.<br />
<br />
O mais interessante é que quando esses argumentos são mostrados aparecem uma série de malabarismos retóricos. Uns que eu não sei de onde a pessoa tira e fazem inferências baseadas na sua própria observação, já dando diagnóstico psicológico da pessoa e tudo o mais.<br />
<br />
Daí me lembro do conto da Cartomante do Machado de Assim, onde a personagem principal sai aliviado da casa da personagem título pois ela disse a ele exatamente palavras de conforto que ele gostaria de ouvir. E nós, no nosso narcisismo e para poder conferir as nossas ideias que não passaram por uma verificação racional e lógica, vamos acrescentando absurdos para poder sustentar, ainda que canhestramente, aquilo que dizemos e nos fechamos naquelas ideias. E o pior que nesse caso não é uma simples questão de opinião, mas sobre defesa de direitos básicos de existência de alguém.<br />
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Por essas razão tenho que repetir: tristes os tempos em que temos que defender o óbvio e ter que repetir que tortura é crime. E não há malabarismos para isso.<br />
<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-81487373931335312082017-06-14T15:52:00.001-07:002017-06-14T15:58:15.718-07:00Decifra-me ou devoro-teUm namorado, ao discutir sua relação, diz ao outro " cuida de mim!" O outro pergunta: "como?" E a resposta é "cuida de mim, do jeito que você sabe fazer!" Essa frase, carregada de enigma e subentendidos, junto com uma demanda de exigência de cuidado do outro traz a pergunta: a quem cabe o cuidado nas relações?<br />
<br />
Em uma relação sadia as pessoas devem ter o poder de cuidar de si mesmas, sem a necessidade de exigência da outra pessoa. Assim, o cuidado do outro aparece de forma mais natural. E como pensar nessas questões, levando em consideração que esse texto se trata de relações não abusivas.<br />
<br />
Cada um de nós temos nossas identidades, construídas ao longo de nossa própria história pessoal. Dessa forma vamos formando nossos defeitos, qualidades e uma série de emoções. Algumas delas, nós mesmos temos dificuldade em reconhecê-las. Assim, não há como outra pessoa adivinhar o que se passa com a gente se somos incapazes de expormos as coisas de forma clara. Nesse sentido, ter a possibilidade de uma conversa franca é muito importante, entendo que essa é uma forma de cuidado.<br />
<br />
Muitas vezes agimos como o enigma da Esfinge de Tebas: decifra-me ou devoro-te. Nos sentimos pessoas muito especiais, tais como um artista famoso, e achamos que o outro sabe tudo a nosso respeito. Daí, manter o enigma e não deixar as coisas clara é uma maneira de manter esse pedestal que criamos para nós mesmos por nos sentirmos tão especiais e maravilhosos. Alimenta-se um narcisismo exigindo cuidado do outro, sem deixar as coisas explícitas, já que falar o que sentimos e nos incomoda seria uma forma de "rebaixamento" dessa imagem criada.<br />
<br />
Dessa forma, comunicar o que sentimos, ou até mesmo a dificuldade que sentimos em reconhecer nossas emoções e colocá-las pra fora, é muito importante. Assim, pode ser criar uma relação baseada no cuidado sem exigências absurdas e enigmáticas que desgastam a relação. Isso possibilita nosso posicionamento como sujeitos naquela relação, ao mesmo tempo em que o que é posto está sujeitado ao que o outro sente e pensa. Abre-se o caminho para a comunicação e negociação em uma relação baseada em cuidado que foi construído e não exigido, como na situação dos namorados que ilustra esse texto.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-50661794119444906392017-06-14T14:04:00.002-07:002017-06-14T14:04:57.474-07:00O que Shigemi Suzuki tem a oferecer?<br />
<blockquote class="tr_bq">
"Amar é dar o que não se tem a quem não quer. Dar o que se tem é festa, não é o amor" (Lacan)</blockquote>
<br />
Eu ainda preciso depois dar uma olhada na frase que abre esse texto, que se não me engano é do seminário VIII de Jaques Lacan. Ela foi escolhida porque estou há algum tempo escrever sobre o que achei interessante na série da Netflix chamada Midnight Diner: Tokyo Stories ( Shin'ya shokudou: Tokyo Stories) , no caso o episódio 6, chamado Tontenki.<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhweRn6aIyI5tkaQPYLxsztABuZm1ATatIJLbyTaVD4qhcwfQ21xHpbE2a5_ScmzJBkYVDkz5cD-HxbdM52gRoZ91EGfCgQNmkxWeSDZj-CLLpjTdXePW2oxrhdu18SCYRSvlQeMR-iQ3fv/s1600/totenki.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="1000" height="163" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhweRn6aIyI5tkaQPYLxsztABuZm1ATatIJLbyTaVD4qhcwfQ21xHpbE2a5_ScmzJBkYVDkz5cD-HxbdM52gRoZ91EGfCgQNmkxWeSDZj-CLLpjTdXePW2oxrhdu18SCYRSvlQeMR-iQ3fv/s320/totenki.png" width="320" /></a></div>
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A série é baseada no mangá de Yaro Abe lançado em 2006 e que já teve adaptações para série de TV japonesa e também em formato de filme. Daí a Netflix resolveu fazer sua versão, ao que parece, com o mesmo elenco. Há 1 temporada, lançada em outubro de 2016, com 10 episódios cada, bem curtinhos, com duração média de 25 minutos. E cada episódio funciona como uma crônica tendo como nome um prato da culinária japonesa servido no restaurante do Mestre, protagonista da série.<br />
<br />
O episódio 3 possui a mesma base, o Mestre ( Kaoru Kobayashi) abre seu restaurante às 7 da noite e ele funciona até a manhã do dia seguinte. Desta vez ele é focado na vida da corretora de imóveis Shigemi Suzuki ( Hamiko Itô). Ela sempre se apaixona por um homem e decide fazer roupas de tricô para dar a eles.Só que suas tentativas sempre fracassam e ela desfaz todo o tricô que havia feito, desiludida em sua paixões platônicas.<br />
<br />
Num dado momento ela conhece jovens colegas de trabalho, entre eles Kurihara (Ron Mizuma) e Shirano (Yûma Yamoto). Ela se apaixona por Kurihara e decide fazer uma blusa de tricô pra ele. E diferente das outras vezes, ela consegue entregar o presente a ele e a partir daí ela faz inferências de que seu amor é correspondido, ainda que uma moça no restaurante a tenha alertado por ela não ter sido clara em suas intenções. E ainda há Shirano, que a ama sem revelar o seu desejo.<br />
<br />
Daí, diante desses presentes me veio essa frase do Lacan e também, além das nossas transferências, as nossas idealizações. Há uma frase do Kurihara, ao ter que jogar o presente fora que é bem significativa "uma malha feita a mão carrega tanta emoção, que eu não consigo jogar fora".<br />
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O quanto nós investimos seja em relações correspondidas ou não tanto quanto o tricô de Shigemi? E quantas vezes por conta dessas idealizações não vemos oportunidades ou amores, olhares para nós que sequer damos conta, por conta de certas expectativas que criamos. O que achei bonito nesse episódio, tratado com muita leveza, delicadeza e sem partir pra grandes discussões filosóficas é exatamente sobre o quanto de mal entendido há no amor e tanto investimento simplesmente por coisas não ditas. E no fim há uma trama inteira a ser desfeita, para depois ser recomeçada.<br />
<br />
O amor está além do tricô, que está mais pra festa, como diz a frase lacaniana. Ele está cheio de mal entendidos, de tentativas de remendos como os que Shirano tenta fazer na blusa descartada. E talvez ele deve ser assim, cheio de marcas e imperfeições, bem diferente daquele ideal bonito e contemplativo tal como Shigemi fazia em relação a Kurihara.<br />
<br />
Enfim, queria fazer uma conclusão mais bonitinha, mas o que posso afirmar é que esse episódio, bem como os demais da série, merecem muito ser vistos. Belos, delicados, por vezes com uma dose de melancolia, mas que valem muito a pena.<br />
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<br />Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-91289602005091872672017-05-31T17:42:00.001-07:002017-05-31T17:42:20.725-07:00A ditadura do afeminadoUltimamente tenho acompanhado textos e discussões, tanto aqui como em outros países, sobre o preconceito que cerca os gays ditos afeminados. Ela se dá de várias formas, mas quando se discute a questão do "não sou/não curto afeminados" aparecem estes discursos: é só uma questão de preferência por um lado e, por outro, a questão do quanto esses gostos estão carregados de preconceito, uma vez que nossos gostos são influenciados pela heteronormatividade. Em uma sociedade machista que rejeita o feminino é fato que não é apenas uma "questão de gosto".<br />
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Essa semana, em uma discussão que li, uma pessoa postou um print de uma conversa no whatsapp. Era o print de dois rapazes que, pelo jeito, se conheciam há pouco tempo. O rapaz A dizia ao rapaz B que ele era legal, que tiveram um bom encontro, mas que infelizmente, B era afeminado e isso dificultaria, por exemplo, apresentá-lo aos pais. O rapaz B se ofendeu e, na tentativa de A em se refazer e dizer "podemos ser amigos", B disse-lhe que não poderia ser amigo de uma pessoa homofóbica.<br />
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Logo em seguida li um comentário que me chamou a atenção. Dizia que os gostos das pessoas não têm sido respeitados e que quem não gosta de afeminados cai na "malha fina" e recebe o rótulo de pessoa preconceituosa. Não ficou muito claro pra mim, mas também a pessoa dizia sobre aqueles que em um primeiro momento fingia não ser afeminada e que depois se revelava e daí achava ruim pelo fato da pessoa não curtir. Nesse sentido o comentário dizia que é importante ser quem somos e deixar as pessoas gostarem ou não da gente, pois ninguém se relaciona com quem não gosta. E que essa mudança de comportamento é algo incômodo.<br />
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Penso que independentemente de se pensar as preferências como construção ou não, os gostos devem sim ser respeitados. É muito ruim alguém querer forçar uma pessoa a qualquer coisa que ela não gosta. E sendo específico no caso, se o cara não curte afeminado, que cada um tome seu rumo. O cara que não curte tem seu gosto respeitado e a pessoa afeminada em questão também não é obrigada a ficar com alguém que tem essa visão heteronormativa.<br />
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Um ponto interessante que esse comentário trouxe foi o lado de deixar as pessoas gostarem ou não da gente. Recentemente li um texto (infelizmente não tenho o link dele) em que um gay de origem asiática nos EUA dizia que era o momento das pessoas não brancas pararem de reclamar dos brancos que a rejeitam e se relacionarem com quem gostam delas. Acho isso importante, por questão de amor próprio, ao mesmo tempo em que não gosto da ideia do "deixar de lado" quando o assunto é discriminação e preconceito, pois parece que está varrendo a sujeira pra debaixo do tapete. Penso que é importante sim, o valor a si próprio e não suplicar atenção para quem tem determinado privilégio social, mas também bem como apontar o racismo. Nenhuma mudança é possível se tudo fica dentro da mesma bolha.<br />
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Outra questão é de também não nos submetermos a uma "persona" que não somos só pra se ajusta ao queé aceito socialmente. Obviamente, não cabe uma mera crítica, pois muitas vezes fazemos o uso dessa imagem aparentemente irreal como uma forma de defesa. Nesse sentido, na medida em que a pessoa toma consciência de quem ela é e se fortalece, sendo essa uma ação difícil e não apenas algo individual, essa persona se torna desnecessária.<br />
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O que não faz sentido é a questão da "malha fina". Ou que os afeminados estão impondo uma "ditadura". Ela seria possível sim, se estivéssemos em uma sociedade em que o gay afeminado fosse o mais desejado e o menos vulnerável a sofrer violências de todo tipo. Acontece que a realidade é muito diferente. Por isso é um equívoco, em uma sociedade em que o afeminado está sujeito a sujeito a uma série de violências, baseadas em uma sociedade que coloca o que é tido como feminino em condição de subalternidade. Esse discurso (estão querendo impor que se gostem dos afeminados, o gay másculo está sendo desvalorizado) , que sempre é recorrente nestas questões se assemelha aos de "racismo reverso", "heterofobia" e "misandria".<br />
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Em relação à "modinha", cabem outras observações. Por um lado há sim pessoas que estão revendo seus preconceitos em relação a essas questões. Eu mesmo, no decorrer da minha vida tive que rever e mudar meu pensamento em relação a isso. Já fui muito preconceituoso, até porque ninguém nasce "desconstruidão". Nesse sentido apontar que a pessoa faz por modinha não faz sentido. Por outro lado, existem sim pessoas que fazem um discurso anti heteronormativo, mas isso se dá só na teoria, pois na prática se revela igualmente preconceituosa.<br />
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Sendo assim, o importante é podermos nos fortalecer e para isso observar bem o mundo que nos cerca a fim de que nos fortaleçamos e também possamos rever nossos preconceitos e ter consciência dos nossos privilégios, quando existirem. Perceber que existem assimetrias nas relações e que o processo de rever essas coisas não deve ser uma "moda" para parecer desconstruído, palavra tão em evidência. Dessa forma pode-se ter um diálogo real e verdadeiro e, de fato, conviermos com a diversidade que tanto falamos.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-605842395534376072017-05-28T11:18:00.000-07:002017-05-28T11:18:31.464-07:00Internação CompulsóriaVi esse texto no feed do meu Facebook e quem compartilhou me disse que ele merecia ser lido. Li e reli várias vezes, até porque e me chamou a atenção por ser algo relacionado à saúde mental, tema do meu interesse.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvbQ8tp8XfUY9bChUyNRJKa3lrEeGqYT2Q0o-MT79MiF1PTU6ov3A6iwuYODAGeh1Mzdh9BUkUhyQgAJXPuoPYBn4qPua3RebeSPxzQZLHYzvaEw5WzyCuM15w00qHs3Ji43yGJlWNT1UB/s1600/Adriana+Lisboa.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="461" data-original-width="510" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvbQ8tp8XfUY9bChUyNRJKa3lrEeGqYT2Q0o-MT79MiF1PTU6ov3A6iwuYODAGeh1Mzdh9BUkUhyQgAJXPuoPYBn4qPua3RebeSPxzQZLHYzvaEw5WzyCuM15w00qHs3Ji43yGJlWNT1UB/s320/Adriana+Lisboa.png" width="320" /></a></div>
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Daí resolvi fazer esse texto.<br />
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A autora traz a experiência em um atendimento a uma pessoa envolvida com drogadição e como a pessoa tinha vários problemas, incluindo exploração sexual, AIDS , tuberculose e sífilis.A partir dessa experiência ela faz a defesa da internação compulsória, por pensar que é uma forma de salvar vidas para quem está em uma situação grave e, por isso entende como um ato de caridade. Quem é contra a internação, segundo o texto, são pessoas más e que buscam ganhos políticos que tem apoio de uma claque imbecil de esquerda.<br />
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É fundamental ouvir tanto as pessoas que passam por essa situação como as pessoas que trabalham com elas para que entendamos a situação não como caso de polícia, mas que tem a ver com saúde pública. Adriana nesse sentido traz a questão para esse campo a partir da sua experiência e pauta a questão no campo da saúde mental e não no policial.<br />
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Quem está em uma situação grave como a vivida na cracolândia, de fato, não é algo como "protesto". Existem inúmeras variáveis e uma questão como uso abusivo e dependência química devem ser vistsa por um ângulo mais abrangente, que leve em consideração também questões sociais e econômicas, dada a situação de vulnerabilidade.<br />
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Ela aponta que existem pessoas que defendem a existência da cracolândia. Entre os críticos da internação compulsória não vi quem defendesse essa existência, mas se a autora o viu cabe realmente a crítica. Nenhuma pessoa sã pode dizer que a cracolândia é um lugar legal.<br />
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Vejo falhas no texto ao defender a pura internação compulsória sem um viés crítico a ela. Especialmente vindo de quem atende pacientes com esses problemas. Há pesquisas tanto no Brasil (você pode ler <a href="http://revistapensar.com.br/direito/pasta_upload/artigos/a191.pdf" target="_blank">esses texto aqui</a> e <a href="http://monografias.brasilescola.uol.com.br/direito/internacao-compulsoria-dos-usuarios-crack.htm" target="_blank">aqui</a>,como exemplos) como <a href="https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4752879/" target="_blank">eu em outros países</a> que mostram que essa questão é muito controversa, pois não há resultados que afirmem que a internação compulsória é eficaz. Aliás é bom lembras que existe em alguns países a ideia de internação "semi-compulsória" como substituição a uma pena em casos de crimes de delitos não graves com relação a dependência. Políticas Públicas devem sempre observar esses dados e não apenas relatos de casos pontuais, ainda que eles também tenham sua importância.<br />
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Outro erro e apontar que as pessoas que são contrárias à internação o fazem por não conhecer a cracolândia ou por não ter um familiar nessa situação. Essa afirmação é tão falaciosa quanto se eu aqui apontasse que todas as pessoas a favor da internação compulsória são malvadas que querem apenas tirar as pessoas de circulação prendendo-as.<br />
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Existindo a internação compulsória não podem ser negligenciadas as questões éticas envolvidas, especialmente no que diz respeito ao poder de decisão das pessoas, entendo que existem casos extremos que esse poder não existe. De qualquer forma para haver o tratamento, que não é apenas a internação em si, mas envolve mais coisas que não são pontuais, é necessário o envolvimento e a participação dos pacientes.<br />
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Outras implicações tanto do ponto de vista da saúde e o Direito, através de leis entende isso é a participação e envolvimento das redes que cercas as pessoas com esses problemas. Nesse sentudo cabe ao Estado oferecer condições para isso. No entanto não há esse aprofundamento no texto da autora, que prefere trazer uma visão sociológica do século XIX na qual se pensa uma sociedade em ordem e com pessoas desajustadas a essa ordem, pessoas que são chamadas de farrapos humanos que abrem mão de suas vidas sem fazer uma crítica necessária sobre de que maneira o nosso modelo de sociedade cria as cracolândias.<br />
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Eu gostaria muito que ela, como profissional, relatasse além dos casos, quais as condições de trabalho e do tratamento oferecidos pelos agentes públicos, a forma como as famílias são envolvidas e em que sentido ela e seus colegas tem se mobilizado e cobrado dos governos para que a situação melhore.<br />
Sendo assim, não cabe apenas afirmar que as pessoas contra a internação compulsória fazem uma claque de esquerda demagógica.<br />
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O que há é o questionamento necessário de como essa política tem falhas. E por se tratar de política pública de saúde isso deve ser levado em consideração. A pura retirada das pessoas das ruas e jogadas em clínicas. Muitas dessas clínicas, aliás, estão envolvidas no fundamentalismo cristão, que tem ganhado força no Brasil e o que se tem é o favorecimento desses setores ao invés de um tratamento devido Não é a toa que membros da chamada bancada religiosa tem interesse nessa forma de internação.<br />
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A partir do momento em que possa se fazer uma discussão mais ampla, a partir de descobertas que os pesquisadores de diversas áreas tem feito e trazido para o tratamento das pessoas envolvidas na dependência do crack (entre outras drogas) pode-se formular políticas que garantam que tanto o paciente tenha bons resultados e que pessoas como a Adriana possam realizar de forma plena e segura o seu trabalho.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-16233971209068703482017-05-26T16:35:00.000-07:002017-05-26T16:35:18.059-07:00O sexo que é?Li que esta semana a Ru Paul recebeu uma série de comentários agressivos e até mesmo ameaças por ter desclassificado uma participante do seu reality show. Li um texto que associa a violência cometida por parte do público gay à heteronormatividade. Vale a pena lê-lo <a href="https://medium.com/@jeffitow/drag-race-pabllo-vittar-rixa-entre-cantoras-pop-e-como-o-homem-gay-trata-entretenimento-de-forma-e17245e5d32a" target="_blank">aqui</a>.<br />
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Eu não descarto a ideia do texto, mas penso que, sendo a própria heteronormatividade como uma das características de uma sociedade machista, gosto de ir além dessa ideia e pensar na própria construção das masculinidades hegemônicas tendo como um de seus alicerces a violência. Por isso sempre é importante refletir sobre os papéis de gênero.<br />
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Nos estudos de masculinidades e violência são recorrentes o uso de dados que associam o alto número de mortes violentas com o comportamento masculino. Homens jovens em especial lideram várias estatísticas de homicídios e outras formas de morte violenta.<br />
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Diversas áreas do conhecimento têm contribuído para essa reflexão, especialmente no que diz respeito aos aspectos da própria sociedade sobre o papel esperado para o comportamento masculino. Ser "homem de verdade" muitas vezes significa correr riscos e usar a violência como forma de resolução de conflitos. Nesse sentido a psicologia e a psicanálise também têm as suas contribuições.<br />
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Recentemente tenho procurado textos da psicanalista feminista Nancy Chodrow. Pelo que observei ela questiona a premissa tradicional freudiana- de base biológica, trazida pra psicanálise- e lacaniana - que relê Freud tendo como uma de suas bases a antropologia de Levi Strauss- a respeito da diferenciação entre meninos e meninas. Aliás estamos em tempos de maior questionamento a respeito do binarismo sexual, mas para aprofundar sobre isso seria necessário outro texto. Vou me ater a questão proposta por ela.<br />
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Nos Três Ensaios, Freud diz que a diferença sexual que as crianças fazem a partir do momento em que meninos e meninas pensam ser possuidores do pênis, até o momento em que o menino percebe que ele tem a menina não (complexo de castração) e a menina percebe que ela não tem o pênis (inveja do pênis). Lacan retoma isso no campo da linguagem e do simbólico em que a mulher é o "sexo que não é", ou, como dizia o meu ex professor Clauze, uma lógica do sistema de numeração binária 0 e 1. Ok, vai ter uma ruma de lacanianos dizendo que não é assim, que Mulher é um conceito, que não é a mulher real (ou da realidade) etc e tal, mas é fato que há críticas a sua obra nesse aspecto.<br />
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Chodorow coloca a noção de que ser homem não é uma afirmação fálica, mas sim uma negação do feminino. Ao invés de uma afirmação, o masculino se dá através de uma negação. Até relacionei nesse sentido com o ritual de passagem descrito na tribo Anga da Nova Guiné em que os rapazes, para fazer a transição para a vida adulta, devem engolir o semen de jovens mais velhos como forma de expulsar o efeito do leite materno ingerido quando criança.<br />
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Em nosso mundo ocidental, ser homem muitas vezes é negar tudo aquilo que é postulado como feminino. A aproximação com o feminino é motivo de piada, desonra e mesmo violência. E está na base das diversas formas da LGBTfobia. E de que maneira essa violência usada na construção do masculino atinge homens cis não heterossexuais, sendo nós também alvos dessa violência machista?<br />
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A nossa orientação sexual, por mais que existam várias discussões sobre se nascemos com ela ou se a aprendemos, é modulada ao longo dos anos. E os meninos ao longo do seu desenvolvimento vão aprendendo que a violência, independentemente de sua orientação, é a maneira como são resolvidos os problemas, que é a forma da afirmação de sua identidade, do seu ego.<br />
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É nesse sentido que um hetero torcedor de um time e um gay com sua diva musical favorita se aproximam. As escolhas que fazemos, sobre o que e quem amamos passa por um investimento narcisista e, diante da ameaça por parte de outra pessoa, de outro time ou preferência, a resposta, pra tentar manter esse ego masculino inteiro (tarefa inglória) se dá justamente pela violência.<br />
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Claro que aqui é bom observar que há discrepância grande entre os privilégios dos homens cis heterossexuais dos que não são, o que nos coloca em situação de maior vulnerabilidade. Ainda assim, esses aspectos da nossa socialização e a forma como isso está presente em nosso desenvolvimento psíquico não podem ser descartados.<br />
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Nesse sentido é importante percebermos esses aspectos das masculinidades hegemônicas e de que maneira ela nos afeta, de forma negativa, o nosso comportamento, bem como nossos sentimentos e a nossa possibilidade de expressão emocional (como o texto que eu mencionei já coloca). Que esse comportamento paradoxal que elege uma diva, mas estimula rivalidade, agressão e tudo mais não contribuem de forma positiva tanto na nossa realidade externa como em nossa subjetividade.<br />
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E também cabe o pensamento: ao invés de nós, homens cis, perguntarmos apenas "O que querem as mulheres", pois na maior parte das vezes a pergunta vem como forma de colocá-las como seres "complicados" é pensarmos "quem realmente somos e o que queremos ser" e perceber que as complicações, na verdade, são para todos nós e não tá baseada em nossa identidade de gênero.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2194113816690603827.post-60568122100793562322017-05-25T13:23:00.002-07:002017-05-25T13:23:54.484-07:00O alienígena que habita em mimEsses dias me deparei com duas situações de amigos que me fizeram pensar sobre procastinações e conflitos. Na primeira, um amigo me dizia das investidas que recebia de um cara, mesmo ele estando em relacionamento monogâmico com seu namorado. Na segunda, a pessoa me dizia que estava pra baixo e que se encontra em conflito entre a sua bissexualidade e o fato de querer uma família nos moldes tradicionais.<br />
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Não dei palpite, mas pensei: por que essas pessoas não liquidam logo de uma vez? Por que essa necessidade de deixar pra resolver depois, ou de manter esses conflitos ao invés de resolverem logo isso de uma vez. Daí vem a voz do meu pai na minha cabeça com o velho ditado: você já olhou para o próprio rabo?<br />
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Pois então, olhei. Pensei na ruma de textos que queria colocar aqui. Nas caminhadas que eu queria fazer. No eu rumo profissional. Nas condições para ir a um encontro em uma cidade próxima. De reduzir a quantidade de comida. De ler mais. Escrever mais.<br />
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Existe uma parte de nós que é nossa, mas a enxergamos como algo de Outro. O meu exemplo mais simples está num sonho de uma invasão alienígena - logo, algo externo- e eu muito puto, vou falar com o chefe da invasão que me diz que quem comandou aquilo fui eu mesmo. Obviamente, aquele foi o ponto chave para eu acordar.<br />
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Crio então esses ritos: para caminhar, preciso de um dia tal, de uma playlist tão. Olha o trabalho! Pra o rumo profissional tenho medo de encarar as minhas próprias potencialidades por não querer encarar de frente certas coisas. No encontro, eu já tinha visto os horários dos ônibus e se não soubesse, tem como ficar sabendo. Em relação a escrever, ler e reduzir a comida, só começar. Só começar?<br />
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O fundamental nesse sentido é admitir que existe essa parte alienada. O alienígena que comanda essa invasão que parece alheia, mas é minha mesmo. Tal como existe o jogo erótico entre aquelas duas pessoas mesmo uma estando em relacionamento monogâmico ou como o aquele que deseja a sua liberdade pra ser quem é, viver de forma plena sua sexualidade mas ainda se prende a certos moldes que parecem mais aceitáveis socialmente.<br />
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Aliás, digo que as conversas que aconteceram esses dias com esses dois amigos, mais que me dar um estalo para pensar sobre esses moldes que criamos e nos prendemos, serviu para pensar "oi, o que eu também faço comigo mesmo nesse sentido?"<br />
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Até chegar o momento de admitir que há uma escolha sim que pode me fazer mais feliz, ainda que ela implique na quebra de um estado outro que mantém um certo comodismo, que me faz apontar para o chefe da invasão e querer satisfação. Admitir que o enredo, sou eu mesmo que crio. E que sim, ele é possível de contradições, dificuldades e não é algo pronto e linear. E não há nada de errado nisso.Didihttp://www.blogger.com/profile/18043148031801377569noreply@blogger.com0